()中國上下五千年中只有兩個朝代能夠出現聖人。
一是ch n秋戰國時期，因為那時諸侯爭霸，國家分裂，文人的的學說得不到認同，可以避禍他國，繼續著書立說，這才出現百家爭鳴，萬花齊放的場面。
二是唐朝，他以泱泱大國的放大而開明氣度，容納了許多個x ng張揚的文人雅士，讓他們毫無顧忌的暢所y 言。
唐朝，當時的中國，是世界上國力最強盛，經濟最富庶、文化最輝煌的國家；當時是中國文明，是全世界的制高點。不僅在唐朝，乃至在整部中國歷史上，這一百三十年都是公認的最閃光，最榮耀的時代。
就在唐朝最繁華的時期，李白奉師之命，別開天地，另創一家，大唐雖然有盛世無忌寬廣胸襟，可想要在創一教凌駕于儒、道、佛三家，又談何容易，要人們接受也純屬異想天開。
偏偏這一句話引來無數風波，歷經坎坷曲折，方闖出一片天空，可是父母告訴他︰「孩兒，我們和當今皇帝是同一血脈，事君榮親，輔助當今皇上成為一代英主是你的責任。」
正好和他心中濟蒼生、安社稷的理想不謀而合，才毅然仗劍江湖，憑著雄韜偉略，經緯之才，西征吐蕃，安撫南詔，北吞高麗，平西域萬國，東渡r 本，北掃突厥，經西域到中亞，抵達歐洲，縱橫萬里，留下他的足跡。
歷經血雨腥風，勾心斗角，y n謀詭計，最終鳳凰涅槃、浴火重生，成為一人之下萬人之上的宰相。
在他盡心竭力的治理下，大唐帝國呈現一派欣欣向榮的勃勃生機，政治清明，直追堯舜，百姓富裕，四海安定，軍威遠播四方，四夷臣服，堂堂華夏達到盛世巔峰，遠超繁華時的羅馬，此時上下階級的矛盾越發尖銳，生產關系已經不在適合現在的生產力。
人們呼吁聲愈來愈高，文人志士上書要求改變生產關系，李白也早已認識到封建社會發展到頂峰，再無進步的可能，如果听而任之，終不免走下坡路。
正如封建社會代替奴隸社會，是歷史的必然，沒有誰能擋住歷史滾滾向前的車輪，人只能使其緩慢，不能阻止。
李白靈光一閃想到《左傳》中「太上有立德，其次有立功，其次有立言」的聖人之言，心想大丈夫立于天地間，生而何歡，死而何懼，不如我推動一把，哪怕粉身碎骨又如何，好男兒不就是為了干一番事業嗎？
這一切都是李白想當然，把所有的問題矛盾想的太簡單了，大唐皇帝唐玄宗是什麼人，下榻之處豈容他貪睡，他天資過人，j ng明能干，帝王之術玩的爐火純青，對權利的佔有y 不是李白所能想象明白的。
皇位天生就帶有魔力，試問天下誰能抗拒，為了它，李隆基弒姑殺子，可是這些親情在權利的萬丈光芒下顯得是那麼微不足道，人微言輕，又怎會在乎同族的李白。
凡想消弱他權利的人，不論是誰，只有一個結果，死。
然而此時的李白已經成為中華兒女的j ng神象征，不是皇帝所能輕易撼動，後果也不是他所能承擔的。
後世因獨特的風度和行事作風，被稱為積極浪漫主義詩人。
「積極浪漫」這四個字的詞語是因李白而誕生。
唐朝中國最為開明而放達的時代，也是具有國際主義s 彩的朝代，有著盛世無忌的寬廣胸襟，只有這樣的時代，才容納了李白反叛倔強和狂傲不羈，認可了他的無上地位。
皇帝不殺他的原因，還因為李白的另外一個身份，第一世家的家主。
唐朝開國之初有五大世家（皇族除外），他們分別是清河、博陵崔氏、範陽盧氏、趙郡、隴西李氏、河南滎陽鄭氏、還有太原王氏
而隴西李氏穩居第一把金交椅。
一個家族的影響力，足以撼動朝廷的根本，他的門生、故吏遍布朝廷內外，涉及政治、經濟、文化，甚至壟斷一個州的經濟，有的甚至掌握軍權，牽一發而動全身，作為英明的皇帝不得不畏懼三分。
蘇冕在《唐會要》（804－805年成書的行政編年史）一書中說︰「創業君臣，俱是貴族，三代之後，無如我唐。」
由此可見門閥士族的影響力。
唐玄宗對李白這種想用而不能用，想殺而不能殺，既頭疼又無奈，幾乎成了他的心病，此時內有楊國忠，外有安祿山，內憂外患，恰巧李白無意中寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》，言辭中有意歸山，誰料李隆基趁機將他賜金放還，說道︰「朕觀李白放浪形骸，x ng愛z y u，不受拘束，不適居廟堂。」
「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」李白吟了此詩，飄然遠去，隱居廬山，他相信天生我才必有用，大唐的皇帝會再次啟用他，到時不鳴則已一鳴驚人。
可是後來的安史之亂，等李白平定叛亂後，大唐的盛世不在，甚至出現「茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條」的荒涼場景，錯過改革的最好時機，要想恢復昔r 的繁華，需要幾十年，此時李白的人生已經沒有那麼多時間。
致君堯舜上再使民風淳的理想隨著安史之亂化為泡影，只能作為鏡中花，水中月加以緬懷。
官場的失意，理想得不到實現，最後只能游戲人間，浪跡天下。
後來宋•李楙《野客叢書•李白事說者不一》︰「為同列者所謗，詔令歸山，遂浪跡天下。」
他一生的志向是︰「伸管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰內大定，海里清一。」可上天偏偏和他開了個玩笑，政治上失意不得志，只能寄托美酒，散去胸中的郁悶，與此同時文才便一發不可收拾的噴涌而出，興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲，不知是他的悲哀還是他的幸運。
可是下筆萬言，一蹴而就，並不是他想要的，這些不過是他用來宣揚名聲，登上政治生涯的一種輔助手段，正如他自己所說︰「眾人之所重，正是我所輕。」
他一生不得志，也算是慷慨悲歌之士，可是他依然充滿樂觀，自信，堅信自己的夢想會實現，能夠一展凌雲，抒發自己滿腔的抱負，這是屈原所不能比擬的。
可是最終大唐王朝還是拋棄了他，但百姓接受了他，讓他成為與統治大唐皇帝並駕齊驅的j ng神領袖。
不知是他的悲哀還是後人的幸運。
一千年後，根據我的理解在小說中幫他實現自己的理想，也算是抒發自己的志向。
遂以「揮劍盛唐」為名，概括李白榮辱浮沉、波瀾壯闊的一生。
他生活在盛唐，當時的超級大國，各國英豪雲集長安，想要伸展自己的抱負，必不可免卷入權利的漩渦。
權利爭斗向來無所謂對與錯，只有成王敗寇。
有德者居之，無德者失之，僅此而已。
古有泰伯（季札）以天下三度讓給季歷，後來繼位者周文王積善行仁，政化大行，推翻殘忍的商紂王，建立周朝，可以說是讓的恰當，讓的心服口服。
然而季札謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，卻讓位給得行不如他的人，致使其親人互相殘殺，吳國及早的滅亡。
為了自己的名聲，主動禪位，導致百姓處于水深火熱之中，難道不是自私自利嗎？
難道這就是至至德之人嗎？可是後人因為他的高風亮節都尊敬他為聖人，是孔子的老師，被稱為「南季北孔，其賢與孔子起名。
其誠信、道德、才能、外交都有著驚人天賦，是後人無可比擬的，尤其是他見微而知清濁，對事態的預測不是努力就能得來的。
他的父親寄予厚望，想要他把吳國發揚光大，他堅決辭去，最後他父親含恨而去，其三個兄長更是對他疼愛有加，長兄死後傳給二弟，這樣依次下去，相信終有一天會傳到他手里，也可以告慰父親的在天之靈。
然而他在三位兄長死後飄然遠去。
吳人說先王有令，兄死弟繼位，一定傳國給季子。季子現在逃月兌君位，那王余昧成為兄弟中最後一個當國君的人。傳給他兒子理所當然。
但是他的上面還有兩位兄長，同樣有兒子，也是做過國君，依次讓位就是為了把皇位留給季札，他當君主沒有不同意，可是傳給三弟的兒子，他兩個兄長的兒子，自然反對，最後落得本是同根生，相煎何太急的淒慘下場。
經過一連串兄弟相殘，吳王闔閭即位後，更是把吳國的大好江山斷送，生靈涂炭，他難道不是罪人嗎？如果不是他逃月兌責任，也不會……。
然而他不僅是孔子的老師，還是與孔子並駕齊驅的聖人。
在這點上我卻不敢苟同，恐怕也不見得吧。
就說最近唐玄宗李世民為了皇位弒兄殺弟，他卻給了天下人一個貞觀之治，一個前所未有的盛世。
武則天大殺李氏後裔，所有的禍患波及高層，對百姓生活沒有影響，她卻任用貧苦知識分子，給了他們一個登上舞台的機會，使封建社會再攀高峰，後來的開元盛世，她功不可沒，這點是誰也無法磨滅。
所以殺一人而救天下人，這就是佛家說的我不入地獄，誰入地獄。
犧牲小我完成大我。
漢景帝為平叛七國之亂爭取時間，而誅殺大臣晁錯，明明知道這樣是錯的，可是依然這麼做，這就是不得已吧。
忠臣無罪，慘遭殺害，這就是悲劇，也是漢景帝的苦衷。
殺他一是拖延時間，而是師出有名。等平息七國叛亂，馬上為他平反，殺一人，多少人免遭禍患。
是非功過，又有誰說的清呢？把這復雜的問題只能留給後來人。;