第10節一個上了《縣志》的山洞
一個上了《縣志》的山洞
我二世祖李馬的這次出診，不論從當時的背景來講，還是從歷史意義來看，都絕非尋常。接下來的故事，大多與這個至今令人流連忘返的山洞和那個神秘的叫花子有關。既然如此，我們該去看看現在的雙霞洞了。
從寧城往北10余里轉左看到三座山，最近的那座沒名，山上的一個洞卻上了寧城《縣志》。此洞洞如斗室，有兩門，一向南，一向西，凡遇晴朗之日，早晨陽光從南洞口射入，即產生霞光，五彩繽紛，傍晚陽光從西洞口射入也產生霞光，色彩斑斕，故曰雙霞洞。由轉左看到這座山時向左轉行1余里，轉右，眼里便有了這個山洞。南門闊而不高，頂端鐫有「雙霞洞」三個大字；西門高而不闊，兩側鐫刻一副對聯︰「洞雲含雨潤，山月弄晴輝」。「雙霞洞」三字，橫書、陰刻，每字約米見方，旁注細字曰，「見田書」，字法秀潤，因高未拓。
我二世祖李馬在這里初試「牛刀」時還沒這些文字，但這些字的由來與他老人家不無關系。前面說過，我二世祖棄戎拋商從醫，正當茂年卻撂了挑子，三世祖李一（前一節誤為「李生」）步其後塵，將肩上的擔子交給我四世祖李生的時候，大明進入了天順年間。雖曰「天順」，但朝庭並不太平。由于宦官王振專權，女圭女圭皇帝朱祁鎮形同虛設。好容易盼到揚眉吐氣的年齡，1449年又遇瓦喇大舉南侵，朱祁鎮隨王公公征討，遭遇了「土木之變」，小朱被俘，次年才在重金講和下放回。倒是地處西南邊陲的烏蒙山一帶，彝、漢兩民井水不犯河水，親如手足，彰顯了少有的和諧。在我二世祖李馬鍥而不舍的努力下，烏龍流散部落逐漸結束了刀耕火種而「月亮點燈，風掃地」（居住的草棚）的歷史，病有藥醫，餓有飯吃，有羊毛 氈，有棉紗織布，有鹽水喂畜，有綢緞婚嫁，有小酒暴飲。每逢篝火晚會，李戎老人應烏龍流散部落首領的邀請，喝咂酒、唱《阿西里西》、觀《鈴鐺舞》、賞被列為世界非物質文化遺產的《撮太吉》，與彝家兒女手牽手圍住那堆熊熊燃燒的烈火，在《烏蒙歡歌》的歡快曲子中跳著、唱著，直至火光漸漸熄滅。
為此，一位專門研究朱元璋貴州安順屯兵的明史愛好者，在和我進行qq交流時提出這樣一個觀點︰烏撒地區彝、漢等民族繁榮昌盛的事實證明，傅友德沒有破解朱元璋「戎馬一生，紫袍加身；南方篝火，奄奄一息」這道謎，也就是，你一世祖李戎是明太祖心目中唯一屯兵首領的人選。只有權歸李氏，代表著戰爭的「南方篝火」方可在和諧的氣氛中「奄奄一息。」不幸大權落于謝氏手中，盡管李氏「馬」、「一」父子為「南方篝火」的「奄奄一息」作出了百般努力，但謝氏的高壓政策，還是壓迫出了反抗，這就是天啟年間的安幫言戰亂。
末了，這位素不相識的朋友幽默一句，如果評選民族團結進步先進工作者，你二世祖首當其沖。
我說事物都具有兩面性。從我二世祖李馬從醫的那天起，就意味著李氏的「黃金期」已過，他每走一步，我們家的輝煌就暗淡一些，走著走著，烏蒙部落輝煌的時刻就越來越近了。
時至今日，我爺爺說對這件事還有些耳火耳火（耿耿于懷）。爺說，謝家路頭坎惱遇著我們都高高在上，是人家有「八世指揮」。我們本來應該「八世」，甚至是十二、三世，但卻讓二世祖給杵月兌了。我小時候听不懂這話。等听懂後，就有了向烏龍後裔「討要」的**。因此，好幾次械斗，離監獄只有一步之遙。爺又說，如果九世祖李繁不在天啟年間安幫言戰亂中陣亡，那我們家可續「指揮」，一直指揮到大清王朝。命薄湯（遭）災啊，爺長長地嘆了口氣。
雖然我們家離雙霞洞近在咫尺，況且這洞里記載著李氏最為精彩、最夠格引以為榮的歷史，但我爺爺打小到大，直至兩腳一伸兩眼一閉，從未挨近半步。因為洞上的字⻞弘治年間文龍所書。這個烏蒙部落的後裔，接過了我四世祖李生的官印，做了烏撤衛。因為文龍的這些字，雙霞洞上了縣志，成為縣級保護文物