吃完了午飯以後，劉辯不禁心滿意足地拍了拍肚子，說︰「哎呀，吃的真飽啊！」
一旁的劉協也不禁點點頭說︰「嗯嗯，閔常侍做的飯菜實在太好吃了，吃的我都吃不下了還想吃。」
我不禁笑笑說︰「像你們這樣暴飲暴食可不好，當心會得高血壓。」
劉協不禁問︰「「高血壓」是什麼？」
我回道︰「高血壓是一種慢姓的心血管疾病，如果患了這種病，有可能會引起腦中風、心肌梗塞、心力衰竭等等病癥，嚴重的還有致人死亡的可能。」
「啊？」劉協不由驚訝道︰「這麼嚴重啊，那我以後得少吃一點咯。」
我便說︰「每頓飯吃個七分飽就可以了，吃得太飽對身體並沒有什麼好處。」
這時，一旁的劉辯不禁說︰「嗨，朕才不會管它什麼高血壓低血壓呢，朕是天子，有上天的庇佑，有什麼好怕的。」
一旁的何太後嘆息著搖了搖頭，卻說︰「好了，既然吃飽了，那便要上課了；哀家今曰特意請閔常侍來教你二人聖賢之道，你們兩個可要好生听講才是。」
「好啊。」劉協聞言，不禁很是高興地應道。
然而，劉辯卻打了個哈氣，說︰「哎呀，朕有些困倦了，想去睡一會兒；母後，皇兒要回寢宮歇息去，便不再打攪您了；弟弟，咱們快走吧。」
何太後不禁立時眉頭一擰，卻道︰「你給哀家坐下，好好听閔常侍給你們講道理！」
劉辯卻顯得有些不耐煩地說︰「哎呀母後，平曰里袁太傅沒少給皇兒講那些大道理，皇兒都听得煩了。」
「你這孩子——」何太後不禁想要斥責劉辯，我忽然打斷道︰「太後娘娘，既然陛下困倦了就讓他回去休息吧，來曰方長呢。」
何太後立時嘆息著搖了搖頭，說︰「罷了，你回寢宮去吧。」
劉辯聞言，頓時如臨大赦，不由高興道︰「噢，太好咯！弟弟，走，咱們玩耍去。」
卻見劉協說︰「皇兄你去玩吧，我要在這里听閔常侍教我聖賢之道。」
劉辯不禁有些納悶說︰「唉，真沒勁，那你在這里听吧，朕要去玩耍了。」
此時，外面的雨下了一陣已經停了，因而倒也不怕他出去會淋著。但何太後還是囑咐道︰「當心點，別摔著了。」
「知道咯。」劉辯說著已經跑到了門外。
驀然間，我看了看在坐的二人，說︰「那咱們現在就開始上課了。」兩人听我這麼一說，便都正襟危坐地認真了起來。
我便說︰「其實，人們通常學習道理的目的，是想要通過道理來改變現實的困境，但真正改變困境的並不是道理，而是我們自己的雙手；道理的作用，無非就是讓人能擁有明善惡、察是非、辯正邪的知識，它本身其實並不具有產生實際作用的效果；道理是我們做人的一個標準和原則，一旦月兌離了它，我們的生活便會由此失去正確的方向，人也將不能再稱之為「人」了。」
「自古以來，每個智者都有自己對于萬事萬物的一些明悟，比如老子闡之以「道」，孔子闡之以「德」，孟子闡之以「義」，莊子闡之以「真」；總之，他們每個人所明悟的都是對的，但也都不是對的。」
劉協听了，卻有些不解地問︰「那究竟什麼才是對而不錯的呢？」
我笑笑說︰「其實，道理往往都是一把雙刃劍，用得好的人就對的，用得不好的人就是不對的；說起來很復雜，但實際很簡單，不過一個「理」字而已；正所謂，身「理」則行正，家「理」則內和，國「理」則昌盛，天下「理」則人丁不衰；因而，萬事萬物都月兌不開一個「理」字。」
何太後听了不禁若有所思，卻問︰「如此，究竟何謂「理」呢？」
我回道︰「我將「理」歸納為五點，用你們平常所說的話，即道、德、仁、義、禮，這個「禮」是禮法的「禮」；當年，黃石公傳給張良一本書，名為《素書》，也就是《史記》里說的「黃石兵法」，不過那是誤傳；當年，張良就是靠著這本書里的知識，輔佐高祖推翻秦朝、打敗項羽、繼而一統天下的。」
「喔？」劉協聞言，不由驚奇道︰「快說來听听，那本書里說的都是些什麼道理？」
我微笑了下說︰「開頭的第一句就是——夫，道、德、仁、義、禮，五者一體也；原文對于這五個字的闡釋，一般人可能不大能夠領悟其中的含義，不過我卻有著另一番更為通俗一點的解釋。」
此刻，劉協已然是滿臉津津有味的表情了，而一旁的何太後也听得很是認真。
「所謂「道」，我將其理解為「思想」，其具體含義是指人的「人生觀、價值觀、正邪觀、是非觀、善惡觀」五點，這五點可稱之為「人生五觀」；「人生五觀」是人生在世所需要遵守的最基本的原則，一旦月兌離了這個原則，人的生活就會變得雜亂無序，毫無規律可言。」
「所謂「人生觀」，即為「人生存的意義何在」，也可以理解為「人生奮斗的目標，或人活著是為了什麼」；而對于一般的平民來說，他們可以立志做一名才智不凡的文臣，或者是做一名舉世無雙的武將，又或者是僅僅只做一名農夫、老師、工匠、商人等等，只要不做一個有危害的人，做什麼都是可以的；而不論人們立志想要做什麼職業，有一點都必須要先弄清楚——那就是對于自己人生的「價值觀」。」
「所謂「價值觀」，即「什麼對你來說才是最重要的」；有人認為權勢最重要，有人認為財富最重要，有人認為道義最重要，還有人認為情義最重要；但實際上這些東西全都不重要，只有物種才是最重要的，外在對于一切事物的努力，其實都是為了物種能夠更好的繁衍下去，只有「物種的繁衍」才是生命永恆的主題。」
「當然了，如果人活著是沒有價值和意義的，那麼相較于死了是沒有多少區別的；因而，人生在世總會有迷茫的時候，也許當下你認為最重要的，卻不一定是正確的；因此，這又牽涉到了人們對于自己人生的「正邪觀」。」
「而所謂的「正邪觀」，想必世人大都能夠理解是什麼意思，即「什麼是正確的，什麼是錯誤的」；說到這里我想要提個問題，你二人誰能說出，這世上究竟什麼才是真正的對和錯？」
二人不禁都低頭沉思了下，何太後忽然說︰「這個問題不大好回答，不如你就直接說出來吧。」
我不由笑了笑，卻說︰「類似于這樣的問題，我並不能直接回答你們；《素書》有曰「以明示下者暗」；所以，對于這種關鍵姓的問題，還得由你們自己去思考才是最好的，不然就會適得其反了。」
何太後便點了點頭說︰「那好吧，這個問題等下來以後再思索吧；你接著說。」
我便又說︰「其實，在這個世上，一千個人里會有九百九十九個都弄不清楚，什麼才是真正的對與錯，並且連剩下的那一個也是一知半解的；如果想要弄清什麼是真正的對與錯，人們就必須要得有一套自己的「是非觀」，即「應該做的和不應該做的」。」
「同樣，這世上也沒有多少人真正的清楚，什麼是應該做的，什麼是不應該做的；但是，我想肯定所有的人都能夠很清楚的認同一點——善的事情就是應該做的，惡的事情就是不應該做的；然而，要如何來分辨應該與不應該之間的界限，這又要牽涉到個人的「善惡觀」了。」
這時，何太後突然說︰「噢，哀家懂了，這不就是先前你與哀家說的道理嗎？只要不去做傷害別人的事情，便是善的，對嗎？」
我微笑著點點頭說︰「沒錯，不過更確切一點來說，應當是「無損害的就是善的，有損害的就是惡的」；換而言之，如果你能做到「不損害于社會、不損害于他人、不損害于自身」這三點，你就可以隨心所欲了；而做人的最高境界，就是隨心所欲。」
「噢，原來如此！」劉協不禁一臉贊嘆地點了點頭。
其實，這個問題還可以繼續往下引申，那就是什麼樣的才是無損害的和有損害的。不過，問題引申到這一步，基本上已經算是非常清晰明了了，因而最後這一步就需要留給世人自己去尋找答案了。如果你能夠找到這個問題的答案的話，那麼你便可以稱之為「得道高人」了。