「說完了「道」，咱們現在來說一說「德」；所謂「德」，對于它的含義我先不說，我想問一下，你二人知不知道人與禽獸的區別在哪里？」我問。
這時，劉協不禁說︰「這個我知道，人有禮義廉恥，而禽獸沒有。」
我搖了搖頭說︰「不，禽獸同樣也有禮義廉恥，只不過人並不知道而已。」
「啊？此話怎講？」劉協很是不解地問。此時，一旁的何太後也有些不解了。
我便說︰「我可以用「狼」這種動物來舉個例子；在我的家鄉曾有人對狼做過調查，在狼的每一個族群里都會有一個首領，族里所有的族民都會自行服從首領的命令，此可謂之為「禮」；而當族里的族民受到外來捕食者的侵害時，所有的族民都會一起上前與捕食者殊死搏斗，此可謂之為「義」；當族群一起外出捕到了獵物時，首領便會將獵物分給所有族民一起吃，以保證族群可以正常的發展壯大，此可謂之為「廉」；而每當有下屬侵犯了首領的權威時，首領教訓了牠以後，牠便不會再輕易違犯，此可謂之為「恥」；因而，禽獸跟人一樣也是有著禮義廉恥的。」
「哦，原來如此。」二人不禁都釋然地點了點頭，旋即劉協又問︰「那人與禽獸的區別究竟是什麼呢？」
我回道︰「人與禽獸最根本上的區別，就是人有「道德」，而禽獸沒有；倘若有一天禽獸也有了「道德」，那麼禽獸也將不再是「禽獸」了；反之，人若是失了道德，那麼很可能連禽獸都不如。」
何太後不禁點了點頭說︰「如此說來，確有道理；正所謂虎毒不食子，然而有些人卻——唉！」
她說著不禁嘆了口氣，看起來很是憂傷的樣子。驀然間，我不禁在想，也許在別人的眼里她是陰狠強悍的何太後，但我卻看得出她還有著另外多愁善感的一面。可能這個世上再壞的人也有好的一面，只是多數人往往不善于去發現而已。相信，不是誰想去做一個壞人的，只因現實中往往會讓人有很多的無奈，而不得不去做一些自己不應該做的事情。但如果想要破除現實強加給自己的束縛，那麼就必須要逆轉自己的思維，改變自己的思想。
我微微笑了下，旋即又說︰「其實，在禽獸的世界里，往往只有生存與利益，並沒有絲毫道德可言；而人卻不同，通常有德之人即便是你對他不好，他也一樣會以德報怨；所以，我將「德」理解為「心態」，即「人在面對外在事物變化時內心的態度」。」
「在我家鄉有一句俗話，叫做「心態是第一」，而《素書》里也有一句話，叫作「先莫先于修德」；這說明古人在很早以前，就已經意識到了「心態」的重要姓，因而才會有「修身先修心」的觀點；那麼修心修的是什麼？修的正是一個「德」字。」
劉協不禁釋然道︰「噢，難怪孔聖人要倡導為人應要先有「德」，而後方可稱之為人。」
我點點頭說︰「沒錯；說起來，孔子領悟的道理還是比較正確的，只是他無法用語言和文字更精確通俗地表達出來，以至于在一些人看來那只是一些膚淺的道理而已。」
「哦。」劉協點了點頭，又問︰「那又當如何「修德」呢？」
我回道︰「想要修德，首先還得弄清「德」有哪些姓質？德，主要分兩種情況——美德與偽德；所謂「美德」，即「不帶有任何目的的行善」，所謂「偽德」，則指「夾雜著個人私心的善行」；做為一個求知上進的人，應當要懂得如何用自己的「是非觀」來分辯，什麼樣的行為是美德，什麼樣的行為又是偽德，只有這樣我們才不會在對與錯之間迷茫。」
何太後不禁點頭說︰「嗯，听你這樣一說，哀家頓覺豁然開朗。」
劉協不禁也道︰「是啊，自古以來，還不曾有一人能將世間大道說的這般通透，仿佛只要是人便可以理解一般。」
我笑笑說︰「道理本來就是要讓人越听越明白才好。」
二人點了點頭，何太後不禁又問︰「那什麼又是「仁」呢？」
我回道︰「當年，孔子除了倡導一個「德」字以外，還推行一個「仁」字；所謂「仁者愛人」，這話還是有道理的，但卻並不是所有人都能夠做到的；因為人的內心都有其自私的一面，因而孔子只將「仁」單純地理解為「愛人」，就顯得有些一廂情願了；屈原曾說「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」；所以，我將「仁」理解為「修養」。」
「所謂「修養」，即「修煉涵養」；其引申含義就是「為了讓自己做到不去傷害他人，而不斷的修煉自己的涵養，亦即一個肯為了善待他人而改變自己的人，就是一個仁者」；說白了，如果你能夠不去傷害別人，那麼你就算是一個「善人」，如果你能夠主動去善待別人，那麼你就是一個「仁者」。」
「原來如此。」二人點了點頭，表示明白。
「所謂「義」，我將之理解為「品格」；想必有些人能明白這樣一個道理，凡是重大義之人，其品行都是剛正不阿的；一個「義」字不僅包含了不阿的品行，還包含了高尚的人格；比如你們常說的忠君、孝順、愛人，這其實都是一種「義」的體現；試想一下，如果你對國君不守義，你會忠誠于他嗎？對父母不守義，你會孝順他們嗎？對子女不守義，你會愛護他們嗎？很顯然不可能會的。」
「至于，人為什麼會需要「義」這種品格呢？因為世人如果都無義的話，那麼這個世道必然會紛亂不堪；只因無義之人通常都是一些自私自利的人，而自私的人又總是會為了自身的利益與他人爭斗不止；所以，無義之人一旦多了起來，這個世道就會紛亂不堪了。」
「那如何才算作是「有義」呢？」劉協不禁又很是好奇地問。
我微笑著回道︰「很簡單，一個具有上進心、責任心、擔當心的人，就是「有義之人」。」
「哦，我明白了。」劉協釋然地點了點頭。一旁的何太後也點了點頭，表示認同。
我看了看二人，旋即又接著說︰「最後，咱們再來說一說「禮」字的含義；所謂「禮」，我將之理解為「素質」，其具體表現在于「尊重他人」，即「不輕易將自己的意志強加在他人的身上」；正如，孔子也曾說過「己所不欲勿施于人」，就是這麼一個道理；而要尊重的這些人里面，同樣也包括自己的父母、伴侶、子女。」
「其實，也可以試想一下，如果這世上每個人都能做好為人應該做的本份，每個人都不必強迫別人做自己不想做的事情，並且人人都能夠團結友愛、互幫互助，那我們的國家與民族是否就會越來越文明、越來越富強呢？很顯然，這是肯定的；可是，用我家鄉的一句俗語來說「理想是豐滿的，現實是骨感的」，這美好的願望不過只是一個幻想而已。」
何太後不由掩嘴笑了下，說︰「你說話還真是風趣；其實，幻想與否，那只是最初而已；哀家相信，有朝一曰，你定能達成所願的。」
劉協不禁也點頭說︰「太後說的沒錯，如閔常侍這般有智慧有才華的人，我漢家能得到你的輔佐，可真是幸事啊！只可惜皇兄跑去玩耍了，沒能在這兒听從閔常侍的教誨。」
這時，何太後卻微笑著看了看劉協說︰「無妨，辯兒在不在已不重要了，只要你在就可以了。」
「為何？」劉協不解道。
她回道︰「以後你就知道了。」
「哦。」劉協不禁撓了撓頭，實在有些不大明了。
人生在世，應要敢想、敢為、敢當，方才不負來這世上一遭。如果你什麼都不做，那麼你的人生是沒有絲毫價值的。也許你的能力有限，以至于只能做一丁點有益的事情，但是你存在的價值卻將會是無限的。