《使命溯源》最新章節
八世紀初的時候，阿拉伯人征服了印度西北部的信德，揭開了穆斯林入侵印度的序幕。也是從那個時候，伊斯蘭教開始在印度傳播。其實往往是這樣的，伴隨著一個帝國的強大，其自身的文明和宗教會有自發產生一種優越感，不斷的被傳播、接受，從而擴散。佛教如此、基督教也是如此。
當時的阿拉伯帝國正處于阿撥斯王朝統治，帝國最強盛的時候，疆域東起印度河和中國邊境，西至大西洋沿岸，北達里海，南接阿拉伯海，是繼阿契美尼德王朝、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜佔庭帝國之後又一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國。
十世紀初，蘇菲派因為反對阿撥斯王朝的殘暴統治和政治**，而在阿拉伯帝國慘遭涂害。著名學者哈拉智被時任哈里發除以極刑，他的家人也紛紛為奴，只有一個徒弟，逃離巴格達，來到這個帝國剛剛征服的地區。
關于這個弟子的名字我們已經無從考究，但是他到達印度的時候，已經精疲力盡，快要被餓死了。是年幼的庫馬爾阿利達爾維奇及時伸出援助之手，才挽回了他即將消逝的生命。也正是因為這樣，這個弟子才發現庫馬爾阿利達爾維奇身上有一種親和力，和一顆無比善良的心。所以，他把自己所知道的的一切都告訴了這個孩子，然後希望庫馬爾阿利達爾維奇能幫助他在印度傳播伊斯蘭教的蘇菲派教義。
當時的庫馬爾阿利達爾維奇還很天真，自然不比我們現在的很多孩子精明。而且當印度境內是印度教和佛教的天下，及時國家的淪陷也改變不了人民的信仰。天真的他答應了那個弟子的要求，于是那個弟子留下了一本古蘭經後，就離開了這里。誰也不知道他究竟去了哪里，也不知道是生是死，眾所周知的是，在不久以後，出現了另一個人。伊斯蘭權威教義學家安薩里改變了蘇菲派最初的教義，適應當時統治階級的需要，從而沉底淪為和什葉派和遜尼派一樣的統治工具。
唯獨庫馬爾阿利達爾維奇這一支，還保留著古老的蘇菲派教義。也因為距離巴格達太遠的原因，並沒有遭到其他教派的屠戮。年輕的庫馬爾阿利達爾維奇在得到古蘭經後，憑借記憶中關于蘇菲派的教義來理解分析，在他自己的小屋里足足鑽研了二十多年，等他真正理解，明白其中記載的秘密之後，他已經三十多歲了。長年累月的鑽研讓他看起來已經像一個老頭子一樣。
他走出房屋後的第一件事情並不是傳教，而是學習佛教的苦行僧們，用簡單的方式一路乞討，向印度南部走去。家人誰也攔不住他，他的父親甚至罵他是個傻子，但是這一切都阻止不了他對信仰的追逐。他要把安拉的旨意真正的傳遞給需要他的人們，而不是哈里發的旨意。
就這樣，他走了一年零六個月，終于走到了某個沿海的村莊，在那里啊，通過某種方式祈禱，他終于見到了安拉。安拉看到了他的虔誠和信念，十分的感動，所以告訴了他一個秘密，並且需要他幫一個忙。他自然毫無條件的就答應了，能幫助至高無上的神，那是他的榮譽。從那以後，他就開始在印度南部傳播蘇菲派教義。
猶豫當時整個印度地區也只有他一個蘇菲派的傳教士，所以拼盡其一生的精力，也不過只有印度西南這一片的人民被他所感化。中北部地區仍然在印度教的牢牢統治下，直到臥莫爾帝國建立後，才將印度伊斯蘭文明推向一個新的高度。
只是這些伊斯蘭文明都是扭曲過的教義，部分蘇菲派的教徒紛紛不恥，遭到了當時統治者的鎮壓。後來在當局蘇菲派的引導下，很多庫馬爾阿利達爾維奇蘇菲派開始順應統治者的意願，但是他們要求保留庫馬爾阿利達爾維奇聖者的地位和傳說。當然，這些事情都做到了，而且庫馬爾阿利達爾維奇坐化的時候，就在這兩塊聖石之間，當地人民為了紀念他，就在那里火化，骨灰撒在這一片廣場之上，從那個時候開始，這兩塊聖石就可以漂浮起來了。
隨著年代的久遠，更多的人都已經不知道伊斯蘭蘇菲派還有兩種不同的教義，當時統治者的意願也在無意中被達成了，只有當年庫馬爾阿利達爾維奇開始傳教的那個村子，還流傳著關于聖人的故事傳說。當然，阿三講到這里的時候，我已經明白了，那就是阿三的故鄉，他父親打了一輩子魚的地方。
以前的時候听鵬哥說過，伊斯蘭教不同于基督教和佛教，他們推崇的是一神，真主安拉就是所有的神。反對多神論，所以在古蘭經記載中，更多的是神獸野怪，關于神其實並不多見。我萬萬沒有想到，到了印度這個地方，居然找線索還能跟伊斯蘭教扯上關系。
庫馬爾阿利達爾維奇之所以在印度被人尊為聖人，一個原因當然是他是第一個在這里傳播蘇菲派教義的。另一個重要的原因就是，很多人目睹了他和安拉的對話，雖然不知道他們說的什麼，但是從海中躍起高高的巨浪，浪花頂部閃閃發光的神像，這都足以說明問題。只不過這一切都只是在阿三村子里世代相傳的故事，從未有過一本文獻記載，更多人認為，這不過是一段兒野史而已。
但是我卻多少感到一些驚奇，因為我突然想到了一絲聯系。就像我在喀納斯湖一樣，小艾組織里很多都是蒙古人，成吉思汗也到過那里。而在伊拉克的沙漠中也找到一具蒙古人的尸體，當年的阿撥斯王朝也正是被蒙古人的鐵蹄所滅，印度的莫臥兒帝國據鵬哥所說，其實也是蒙古族的一個分支。那麼龍生九子又跟蒙古人有什麼關系呢？在我的印象之中，蒙古人大部分都是信仰的藏傳佛教，只有很少的一部分人信奉伊斯蘭教和東正教，難道就是這一部分信奉伊斯蘭教的人搞出來的？應該不會有這麼大的本事吧？
阿三自然不知道我此刻在想什麼，他繼續介紹著庫馬爾阿利達爾維奇的能力。有人傳說他可以呼風喚雨，當地漁民在出海前向他布施後可保航海平安。只是他死以後，除了這兩塊石頭可以漂浮外，再也沒有其他的能力了。但是就是這樣，還足以造福這里的百姓，所以，在印度南部這片，人們還是十分尊敬庫馬爾阿利達爾維奇的。
其實我個人對于宗教傳說並不太感興趣，但是宗教中會有很多記載可以在統治階級的刻意隱瞞下留存。只是藏的比較隱晦，就像金庸先生寫的九陽真經一樣，不是藏在楞伽經之中麼。所以，看來有機會我要自己多研究一下這些東西了。
小艾看到阿三絮叨完了，然後問他這里有什麼其他好玩的東西沒？阿三說有游樂場和雕塑，但是這些並不是小艾的喜好，其實我也不知道小艾喜歡什麼。于是她就甩開我們自己去轉悠了，我跟阿三閑著沒事，就去那個神廟里面歇一會兒。
庫馬爾阿利達爾維奇的神廟建築風格其實很簡單，說實話，我看不出來有伊斯蘭的風格。其實我也見過一些清真寺和伊斯蘭神廟，多多少少都是有點那種圓頂帶尖兒的感覺。但是這個神廟就跟西游記里孫悟空變的一樣，又小又難看，就跟中國供奉土地的土地廟一樣。
廟門很大，里面就一尊聖人像，盤膝而坐，擺著一副很虔誠的樣子。他大概也不會想到吧，這幾百一千年後，自己也被人虔誠的供奉著。
「阿三，這個庫馬爾阿利達爾維奇是這個名字吧，他死的時候有什麼遺言留下來嗎？」我問。
「這個我就不知道了，因為他是在我的家鄉那里成為聖人的，但是卻死在這里，所以我的故事里關于他死的消息，知道的不多阿三說。
「他還是一個很有故事的人，但是怎樣才能從這些故事里提煉出我要的東西呢？」我有感覺，我來印度的突破口一定就在這個聖人庫馬爾阿利達爾維奇這里。
在我的意識中，任何特殊都是有必要才存在的，否則何苦那麼另類，還要隨時面臨死亡的威脅。不要跟我說什麼信仰的力量，我沒啥信仰，所以我不理解。信仰無非是一種寄托，把某些無能為力的事情寄托給神來幫忙。比如我們打光棍兒久了，都會說一些︰神吶，賜給我一個妞兒吧！這類話語，這大概就是信仰的來源。
我仔細的打量著聖者的遺像，他雙目緊閉，眉心上揚。似乎和普通的塑像差不多。但是我總感到有種怪怪的感覺，似乎這個雕像有什麼不太舒服的地方。
過了一會兒，小艾轉悠回來了，問我︰「你們怎麼跑這里了？害的我找了你們半天
我一直盯著雕像思索著什麼，沒注意到小艾的問話。
她顯然不太高興，就給了我後腦勺一巴掌，我這才醒悟過來，還是挺懷念這種感覺的︰「一個破雕像有什麼好看的，還跟被人洗劫了一樣
「洗劫？」我開始興奮起來，對了，就是這里不對勁兒。
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