其實在烏塔歐世界被發現之時不僅西方二聖玄門也派人偷偷進入了這方世界這方世界只有兩位神坻知道那就是恐龍之神烏塔歐和卡門烏塔歐是這個世界的主宰與這方世界融為一體怎麼可能不知道而卡門對這方世界理解最深也能猜測一二
只是卡門對于玄門有著很深的忌諱說起來卡門對道門還是有很大的認同感的只是對三清的手段深有余悸三清實在是太恐怖了除了神話中卡門對三位還從網上找到了不少他們的信息
「三清」之稱始于六朝開始僅指「三清境」「三清」之作為道教尊神是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的《道教義樞》卷二雲︰「但知洞真法天寶君住玉清境洞玄法靈寶君住上清境洞神法神寶君住太清境故《太上蒼元上錄經》雲︰三清者玉清、上清、太清也」《九天生神章經》稱︰「天寶君者則大洞之尊神
注曰︰‘天寶君玉清元始天尊也’靈寶君者則洞玄之尊神注曰︰‘靈寶君上清天尊也’神寶君者則洞神之尊神注曰︰‘神寶君太清天尊也’但此「三寶尊神」開始並非「三清尊神」按唐武宗時（841∼846）的道教神靈排列先為元始天尊太上大道玉晨君太上老君（即三清尊神）其後為「玉清大有天寶君上清妙玄靈寶君太清太極神寶君三寶尊神」
另《業報經》《應化經》並雲︰「天尊曰︰吾以道氣化育群方從劫到劫因時立化吾以龍漢元年號無形天尊亦名天寶君化在玉清境說洞真經十二部以教天中九聖大乘之道也……吾以延康元年號元始天尊亦名靈寶君化在上清境說洞玄經十二部以教天中九真中乘之道也……吾以赤明之年號梵形天尊亦名神寶君化在太清境說洞神經十二部以教天中九仙小乘之道也」還有《元始上真眾仙記》稱︰玄都玉京七寶山在大羅之上有上、中、下三宮上宮是盤古真人元始天王太元聖母所治
中宮太上真人金闕老君所治下宮九天真皇三天真王所治」這些不同派別的不同解釋雖有差異但都促成了「三清尊神」的最終定型唐《老君聖紀》稱︰「此即玉清境元始天尊位在三十五天之上也」
「此即上清境太上大道君位在三十四天之上也」「太清境太極宮即太上老君位在三十三天之上也」南宋金允中在探討與總結以上三清、三寶、三洞之間的關系後認為︰「三尊之號在經中只稱元始天尊、太上道君、太上老君；其別號則曰天寶君、靈寶君、神寶君；以三境之名而稱之則曰玉清、上清、太清；以三洞之書而名之則曰洞真、洞玄、洞神」
在「三清尊神」中以太上老君出現最早東漢末五斗米道成立時即以太上老君為至高神至東晉上清、靈寶派出其《上清》、《靈寶》經中始相繼出現元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神鑒于各派新出現眾多神靈梁陶弘景《真靈位業圖》企圖予以系統化其中「三清尊神」的雛形已基本確立
在此前後諸書在言及三清尊神時又有種種不同說法如說︰「道不可無師尊教不可無宗主故老君師太上玉晨大道君焉大道君即元始天尊之弟子也」「說經教主元始天尊抱送玉帝道君（靈寶）天尊流演聖教降生（道德）天尊」「元始乃道中之祖為靈寶祖師道君乃法中之祖為宗師老君乃教中之祖為真師」若從它們出現之先後為序先為「老君」次為「元始」後為「道君」
此外五代閩主供奉「三清」為寶皇大帝、天尊、老君元始天尊居「三清尊神」之首在宮觀「三清殿」里居中其名最早為元始天王晉葛洪《枕中書》雲︰「昔二儀未分溟涬鴻蒙未有成形天地日月未具狀如雞子混沌玄黃已有盤古真人天地之精自號元始天王」雖然道書中有將元始天王與元始天尊當作兩位尊神但正如宋代道士寧全真所說元始天尊者「故稱雲元始天王者是也」《雲笈七簽》卷一百一撰列諸尊神傳紀亦首列《元始天王紀》可見宋時已當作一位尊神了
南朝梁陶弘景撰《真靈位業圖》共分七個神階元始天尊列為第一神階的中位《隋書•經籍志》也載︰「道經者雲︰有元始天尊生于太元之先稟自然之氣沖虛凝遠莫知其極」道書認為︰「玉清元始天尊也本玄一之氣凝結至高曰天上有主宰謂之帝道居帝之先故為元始」唐末道士杜光庭于廣明二年（881）進《三界混元圖》于朝其中敘曰「天尊者極道之宗元挺生自然消則為氣息則為形不無不有非色非空不終不始永存綿綿
居上境為萬天之元居中境為萬化之根居下境為萬化之尊無名可宗強名曰天尊蓋世人尊之如天仰之則彌高攀之則無階杳杳冥冥……生萬物而不為主宰御萬化而不為言至尊、至極故曰天尊也」《雲笈七簽》卷一百一《元始天王紀》雲︰「元始天王稟天自然之胤結形未沌之霞托體虛生之胎生乎空洞之際時玄景未分天光冥遠浩漫太虛積七千余劫天朗氣清二暉韁絡玄雲紫蓋映其首六氣之電翼其真……進登金闕受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清掌括上皇高帝之真」總之從兩晉到南北朝時元始天尊已逐步駕臨于太上老君之上成為道教第一位至高神
靈寶天尊居「三清尊神」第二位南北朝時《上清》《靈寶》經相繼出現太上玉晨大道君、太上大道君梁陶弘景《真靈位業圖》列第二神階中位名「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」為萬道之主《雲笈七簽》卷一百一的《太上道君紀》《上清高聖太上玉晨大道君紀》所記略同但又稍有差異
據《靈寶略紀》稱︰「太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國名曰器度字上開元及其長乃啟悟道真期心高道坐于枯桑之下精思百日而元始天尊下降授道君靈寶大乘之法十部妙經……元始乃與道君游履十方宣布法緣既畢然後以法委付道君則賜道君太上之號道君即為廣宣經傳乎萬世」又據《洞淵集》稱︰「玉晨道君者乃大道之化身也言其有不可以隨迎謂其無復存乎恍惚所以不有而有不無而無視之無象听之無聲于妙有妙無之間大道存焉道君即審道之本洞道之元為道之氣即師事元始天尊稱受道弟子焉猶是老君稟而師之矣居上清真境禹余天中降金科寶、三洞仙經付經師郁羅翹真人傳教于萬國焉」上清、靈寶派新造作的太上道君依然以「道」為根體現了道教以「道」為最高信仰的思想後之靈寶天尊即由太上大道君衍化而來
三清為道家哲學「三一」學說的象征《道德經》第四十二章曰︰「道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽沖氣以為和」由無名大道化生混沌元氣由元氣化生陰陽二氣陰陽之相和生天下萬物第十四章又說︰「視之不見名曰夷听之不聞名曰希摶之不得名曰微」據《雲簋七》和《道法會元》等道書記載道天尊居之」(《雲簋七》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲︰」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關于清微神位的記載；太玄輔之正一盟威之道通貫三洞傳道德派和正一派
這種信仰是公元4世紀發展起來的其實是一種哲學思想的化身是道家主張的宇宙論的系統反映
他們認為三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界里並且對無數的其他神進行管理同時監督人類的社會生活其中元始天尊的地位是最高的他是整個宇宙的創造者相當于中國式的上帝；至于靈寶天尊為了迎合下層百姓的要求道家把他授予民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊大多數認為他就是道教的始祖老子
這是卡門曾經從一本書里看到的現在看來是非常荒誕可是卡門一直懷疑地球中世界和洪荒有著某種聯系地球中流傳的很多東西和他們絕對有著關系也許里面還可能有著什麼秘密也說不定……
(