六三︰用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
爻辭的「用取女︰見金夫，不有躬，無攸利」，此一爻有接上一爻「納婦，吉」的含義，是說既然談到娶妻和容納婦人之蒙昧，但是卻不能娶這樣的女子︰這就是見錢眼開的女子，若見有金錢的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到這樣的女人沒有任何好處。
不娶拜金女，不要娶那樣的女子，她看見有金錢的男人就不顧自己。沒有一點好處。這種人向來都是沒有道德修養，對誰都沒有好處。她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處的。這種人也是不可教化得了的人這里講的是那種誤人子弟的老師，比如說，學校有些老師見哪個學生家境好，他就專門針對那個家境好的學生努力教育，而那些家境不好的，他就不理不睬，遇上這種老師是學不到什麼知識、智慧的。
這里是以女人不守貞潔來比喻那些不學無術，不遵循天道。不遵循客觀規律的老師。那些老師一是本身沒有接受過教育，素質太差；二是，見利忘義，只圖眼前利益，看到有錢人家的孩子就熱心傳教，而不顧及大眾學生。因而，千萬不能請這樣的老師來任教，就是請了也不會有利。
我們來說說爻辭中的寓意；代︰妹喜
傳說夏朝最後一代天子的妃子。嫁給桀之後，縱情聲色，恣意享受。酒池肉林，果身嬉戲。桀還制造了一個「傾台」，供他們倆玩樂。據說妹喜愛听「裂帛」之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜听。如此浪費民脂民膏，這在全國人口還沒有北京市海澱區人那麼多的夏朝簡直是不可饒恕的。據說當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。他們指著太陽罵道︰「時日曷喪？吾與汝偕亡！」由于桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被「方圓百里」的小部落商給滅掉了。
妺喜與妲己、褒姒、驪姬並稱為中國古代四大妖姬。
首先，曉月說的呂後，按，呂後可以說是封建社會真正意義上第一個開國皇後，跟了高祖東奔西突，歷盡艱難困苦，還差點被項羽煮了肉羹，可以說漢王朝的天下有她一半的功勞，尤其高祖死後，惠帝年幼，資歷尚淺，如果沒有呂後坐鎮，殺了韓信，籠絡蕭何，不知道該冒出多少「七國之亂」呢，所以說，呂後即使不能用雄才大略來形容，至少稱得上有智慧、有膽識的女人，這個從清代順治皇帝的母親孝莊皇太後和明代建文帝的身上可見一斑，如果建文帝有一個可以依靠的老媽，也不會被叔叔燕王朱棣奪了帝位，自己火中離宮，下落不明，成了千古之謎。
商代︰妲己
著名的商紂王的妃子。雖然大家都知道這個人，但傳說多為不可信，尤其《封神演義》，更將其化為「九尾靈狐」，扯得神乎其神。據估計妲己應該和妹喜差不多，都是超級美女，進宮之後縱情聲色，導致國王們不理朝政且嚴重腎虛，同時國家的各種矛盾在當時恰巧又非常尖銳，最後導致國家滅亡。紂王據說本來還是很有本事的。據說他力大無窮，剛剛當王的時候很有進取心，東征西討，打仗很厲害。可惜，一旦誤入歧途，身敗名裂，國破家亡。
妲己與妺喜、褒姒、驪姬並稱為中國古代四大妖姬。
周朝︰褒姒也就是「烽火戲諸侯」中的那個從來不笑的美女。《東周列國志》把她的身世說得很神奇，但是實際上估計也就是「褒」部落的一個美少女，出于政治原因被獻給了周幽王。個人認為這個褒姒應該比妹喜妲己要強，歷史上沒有很強調她的「縱情聲色」，而所謂「烽火戲諸侯」則完全因為周幽王這個老色鬼自己發賤，看人家不笑就非要逗人家笑，最後不惜動用國家機器開超級大玩笑來逗人家樂。雖然證據不足，但我還是覺得這一定不是什麼褒姒要滅亡周朝的「陰謀」，她不笑估計是性格本來如此和而又身處危險的境地所導致，而周朝的滅亡和這之前不久周厲王造成國家動蕩元氣尚未恢復加上幽王身邊漢奸作亂所至。誰之過？臭男人之過。所以，我們得到的教訓是︰不要總向mm發賤，不然你會死得很難看
西施
從某個角度說，西施是「英雄」，屬于「地下黨」那伙的。但是從另一個角度說，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的「紅顏禍水」了。夫差的滅亡和她還是有一些關系的，當然夫差在戰略決策上在戰爭指揮上犯下了更加不可饒恕的錯誤，但是夫差沒有最後滅亡越國，西施的枕頭風就有巨大作用了。還有，吳國人在當時在人種上更接近「華夏」人。越國在人種上屬于馬來人越族——商務印書館出版的《越南國史》(越南人自己寫的)就奉勾踐為自己國家的祖宗。所以呢，這個西施也是有「干涉中國內政」的嫌疑的
如果呂後是創業之主，那麼與之相對應的慈禧就是救亡之君了，受近代宣傳的影響，大家對慈禧的印象肯定很差，但理智地看待，慈禧的情形和呂後有相同的地方，都是兒子年幼登基，為了掌控權利，不得不垂簾听政，輔佐幼君，倒霉的是慈禧所處的時代和呂後不同，一個是封建社會蒸蒸日上的朝陽時期，一個是風雨飄搖的末日黃昏，這也注定了她們不同的命運，成王敗寇，以此認為慈禧禍國殃民絕對是太膚淺的見識。
回過頭說說武則天，從前朝侍妾到寺廟尼姑，再到高宗皇後、武周皇帝，她的一生注定是個傳奇，縱觀唐代歷史，武周時代的政治還是很清明的，雖然有說她任用酷吏，但也提拔了不少良相，中國現代，如果用她嚴法治天下，也不會造成無官不貪的尷尬，自武則天之後，唐朝的國運日漸衰微，好容易出了個中興之主－－唐玄宗，沒幾年就敗在了楊玉環手上。
說楊玉環禍國殃民，前幾年有人為她叫屈，認為不能夠把男人的罪過嫁禍給女人，這點我不認同，同樣，為什麼齊桓公可以做到色無害，唐玄宗不行，楊玉環的責任不可以推月兌，正如現在每一個貪官背後都有一個二女乃一樣，官的貪怎麼會和二女乃無關呢？！對比為了博妃子一笑，動用五百里加急飛騎運送荔枝，和周幽王烽火戲諸侯有什麼差別呢？所以說楊玉環是禍國殃民的女人，一點也不冤枉。
做為中國歷史上著名的四大美女，除了王昭君，其他三個都或多或少和禍國殃民有關，無論你認不認帳，憐香惜玉也好，西施是肯定的。楊玉環的禍國殃民有被動的成份，西施則是主動的，從文種、範蠡送她入吳宮開始，她就確切地知道自己身懷的重任，並以此為目標，一步步把夫差引向滅國的深淵。因為是政治的犧牲品，也就存在立場的問題，對吳國，她是禍國殃民的女人，對越國則是復國功臣，這也是事物的兩個方面，角度不同，最後她跟了範蠡泛舟四海，富敵天下，也算越國對她的善報。
再下來的貂蟬，我感覺說她禍國殃民還不夠資格，她的情形和西施相似，只是侍侯的男人還不是帝王一級，所以貂蟬最多是傾家傾城，還達不到禍國殃民的程度，而且生在三國亂世，即使沒有貂蟬，漢家天下早已禍亂了。
大凡會到禍國殃民程度的女人，地位一定不低，比較特殊的一個是**，如果算上特殊時期的賬，她禍國殃民的程度可以說是登峰造極了，她不僅僅消滅人體，還要把國人五千年的道德禮儀、思想品性都清洗一遍，余毒到現在還沒有肅清，所以給「四人幫」定罪的前綴就是「禍國殃民」四個大字，一點也不為過，而且這個民不僅僅是百姓，而是整個民族。
大到為帝為後，小到為歌為妓，甚至為狐為妖，中國歷史的女人注定是一道不可或缺的風景，每一個成功的帝王背後一定有一個甚至三千個默默奉獻的女人，每一個倒霉的男人背後也一定會有個臭名遠揚的女人，比如夏桀的妹喜，商紂的妲己，周幽的褒姒，禍國殃民女人的一個共性是媚，以色惑媚人君，所以女人有色是好事，會媚是本事，但需要有好的才德配她，否則憑著色蠱毒君王，為害百姓，以至身死國滅，為天下笑，就是禍事。
沒有不合格的學生,只有不合格的教師；學生，只有不會教的老師」這句話，我記得最早是老教育家陳鶴琴說的。現在被不少教育者廣泛引用，而且引起了爭論。我想，陳鶴琴當初說這話時，一定不會引起誤解的。因為任何話都有特定的含義。陳鶴琴之所以這樣說，在我看來，他是強教育者對孩子的一種責任與信念，和教育者基于這種責任與信念對自己的嚴格要求。這句話的真理性在于︰不輕易對任何學生喪失信心。換句話說，這句話只是教育者的嚴于律己，而非一種教育評價標準。
但問題在于，現在一些教育者特別是一些擔負一定領導職務的教育者，把這句話當成教訓老師的「絕對真理」，于是，便引起了老師們的反感，進而引起了爭論。有沒有「教不好的學生」？我的回答是︰「可以說沒有，也可以說有。」說「沒有」，必須具備兩個條件︰第一，家庭教育和社會教育非常理想，只差學校教育這一環時；第二，「好」的標準不是一個標準，而是針對每一個具體學生，讓他在原有的基礎上有所進步，這里的進步可能是綜合的，也可能是某一方面的。說「有」，是因為在現在的評價背景下，即使老師「會教」，可「教不好的學生」仍然大批量地存在。道理很簡單︰無論高考還是中考，都是選拔性考試，其目的就是要讓一部分學生被淘汰，即被「教不好」都教「好」了，還怎麼「選拔」？即使拋開考試評價不說，就以思想品德教育而言，是不是所有的學生都能被「教好」呢？理論上好像是這樣的。因為任何人一出生，都是一張白紙，誰也不會從娘肚子里帶來一身惡習。
但問題是，我們教育所面對的不是一張白紙，而是已經被家長、被社會涂抹過許多印跡的紙，要想在這張紙上重新畫出美麗的畫兒，不是不可能，而是無法保證百分之百的成功。家長是孩子的第一任老師，是教育這一鏈條上的第一環，我們面對的學生已經是被加工過的半成品；同時，孩子還潛移默化地受著社會的影響這都決定了我們的教育不是從零開始。如果絕對地說「沒有教不好的學生，只有不會教的老師」，那為什麼會出現學校之間的「生源大戰」呢？既然「只有不會教的老師」，那還搶什麼「優生」呢而且是不擇手段地搶？我一直堅信，教育不是沒有作為的。
因此，在我的教育歷程中，我總是問自己︰對于具體的某一個「後進生」，我是否已經盡到了我能夠盡的最大努力？20年的實踐告訴我，如果我們不用一把尺子衡量學生，絕大多數「後進生」都會有進步的不一定成為棟梁之才，但至少可以成為一個合格的公民，成為最好的自己。同時，我也始終認為，學校教育不是萬能的。在一個人的成長過程中，學校教育的作用最多佔三分之一，另外兩個三分之一分別是學生所受到的非學校教育（包括家庭教育、社會教育）以及學生自己的自我教育。我們不能做超出我們能力和責任的事，我們只能在我們力所能及的範圍內，盡可能地把我們的工作做好這樣，即使個別學生最終也沒有被「教好」，我們也問心無愧！「沒有教不好的學生，只有不會教的老師」如果這是教師的自勵，我對這樣的教師表示十二萬分的敬意；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示無以復加的鄙夷！
這里是以女人不守貞潔來比喻那些不學無術，不遵循天道。不遵循客觀規律的老師。那些老師一是本身沒有接受過教育，素質太差；二是，見利忘義，只圖眼前利益，看到有錢人家的孩子就熱心傳教，而不顧及大眾學生。因而，千萬不能請這樣的老師來任教，就是請了也不會有利。
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