初六。有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。，
比卦第一爻爻辭釋義
有孚比之︰用誠實信用去和睦鄰邦或讓鄰邦來親附的政策。
有孚盈缶︰缶，古一種瓦器。此句是說其誠實信用如同酒可以溢出酒缸。
自卑自下，以柔比剛，是信于比而比之，即能無咎者。蓋信于比，即能虛心，虛心即能實月復，不但有孚無咎，方且有孚盈缶，終來有他吉，必將比于至善之地矣。此信比而終吉者也。
譯文︰初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。如果這誠實的信用有如裝酒缸的酒一樣能滿滿溢出酒缸，那就能招來更多的邦國部族歸附，那當吉祥
一般地，把「它」直接解釋為初六以外的第三方，相當于「其它的、另外的、別的」之類意思。終來有它，最終來了其它的幫助，所以吉。這個「終來有它」是錦上添花了，當然吉。這是一種。但是「它」這樣的意思好像出現得比較晚，未加考證。
朱駿聲說「有孚」指六二，「有孚盈缶」指九五。這一說，似乎也有點道理。初六柔弱，無思想、無個性、無自身追求，有點呆子一個的樣子。這樣子的人要立身就只有靠別人幫助了。還好六二「有孚」，誠實信用幫助她一下，九五更是誠信滿盈惠及下民。所以像初六這樣的弱勢群體也就有了生路。但是這幾乎完全把初六的個性否決了。「有它」這個「它」包含了六二和九五，取意似乎與第一種相近。在山人看來。比卦初六是一個被扭曲了的形象。
《彖》中說「比，輔也。下順從也」。這個意思已經很明了啦。比卦，講的就是以下順上，下面的螢火蟲不可亮過天上的星星，地上的路燈不可大過天上的月亮，下人德行的光澤不可淹沒上德的輝煌。網友說，人生三不爭︰不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。是了。
要弄清為什麼「終來有它，吉」。要把各爻所處的時位、情勢，及其所采取的應對策略有個大致的了解。
初六陰居陽位，居非其位故立身難。她的立身策略是「持誠」「赤誠」。所以「有孚比之」「有孚盈缶」。只是這里要特別注意「之」是什麼意思。之，指誰？顯然指九五。九五在全卦中地位自不必說，全卦各爻自當自覺「輔」之，尤其是初六到六四之爻，自當「下順從也」。初六以赤誠之心，就像一個罐裝滿了誠信美酒，去「輔」九五。去順從九五，照理說，正當一開始就吉祥。但爻辭所述並不是這樣。「有孚比之」，僅僅是得了個「無咎」的結果。是的。山高皇帝遠，初六好比修身隱士，縱然有「孚」的美德。人家又哪有閑心來打望呢。再說，那年月又沒飛的。又沒寶馬的，又沒照像機錄影機的。山高路遠怎能輕易就來呢？初六的美德，不過剛剛夠自保而已。好在初六依然「赤誠」不改，以至「有孚盈缶」。
初六居位卑下，本有失位之咎，但其秉持