小畜卦——停下來歇歇，充實自我厚積薄發易經》中，小畜卦是順接比卦而來。當一個人周圍團結友善、互相幫助時，這個人就會小有蓄養，不管是財產還是地位都有了一定的積累。雖然有了積累，但是並非財大氣粗，凌雲于九霄。
《易經?小畜》卦辭︰「小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。」意思是，暫時的停止不前，往往意味著亨通暢達。
天空烏雲密布，但卻沒下雨。原因是什麼？答案是︰雲量積蓄不夠。
積蓄不夠就需要暫時等待，接著儲存能量，待下次時機一到，蓄勢而發，一飛沖天。對于個人來說，才華和能力積累是不可能一蹴而就的，需要一個積累的過程，這個過程冗長且艱難，需要不懈努力，只有到了—定的階段，人生才能迎來轉折。
不幸的是，很多人都在這個積累過程中陣亡了。濃雲密布，但卻因為等待而失去了積蓄的動力，最後風吹雲散，成功大夢胎死月復中。所以，懂得積蓄是一門學問。
要想懂得積蓄，先要懂得失去。
看這樣一個故事︰
年幼時，少年的母親被病魔奪去了生命。于是，他小小年紀就學會了洗衣、做飯、料理自己的飲食起居。然而，上帝並沒有因此而眷顧他，快滿十八歲時，少年的父親又因車禍喪生。從此，他無依無靠，成了孤兒。
好在少年堅強地面對一切，漸漸走出了悲傷，開始**養活自己。但是。噩夢並沒有結束。一次意外事故中，他失去了自己的右腿。接二連三的不幸並沒有將他打垮。反而讓他的意志更加堅韌不拔。他獨自面對生活中的不便，學習如何使用拐杖、如何像常人一樣生活。當他用所有的積蓄開了個小小的養殖場時。他又恢復了往日的激情。可上帝似乎真的存心與他過不去，一場突如其來的病變，毀掉了他最後的希望。
這一次少年終于忍無可忍，他悲憤地來到神殿前，責問上帝︰「世上的人這麼多，為何你一而再再而三地折磨我一個人？這很不公平！」上帝听到叫嚷聲很快就現身了，他平靜地反問少年廣你說說看，我哪里不公平？」于是少年將他從小到大的不幸經歷一一講給上帝听。
上帝听後淡然說道原來如此，你的確足夠悲慘。只是你為什麼還要繼續活下去？」听到嘲弄似的話，少年氣得渾身發顫，說我是不會自尋短見的！我經歷的不幸巳經夠多了，將不會再有什麼讓我可恐懼的。總有一天，我會靠我僅存的力童，找到幸福生活。」
轉身，上帝用手一揮，指著一個人道你看這個人，生前比你幸運得多。一輩子一帆風順，沒有遭遇任何挫折，但在生命最後，他逍遇了和你一樣的劫難。那場病變使他失去了所有財富。只是，他一無所有的時候選擇了絕望自殺，但你選擇了堅強地活下來！」
少年很不幸。擁有這樣的一生，恐怕沒有幾個人能承受得住。
在一次次失去的時候。少年得到了什麼？堅強的意志，生命的渴望。更豁達，更憧憬幸福。
很多人一生都在追求，以為追求，就一定能得到什麼。事實上，得失之間，最重要的積蓄不是財富，不是地位，而是對生命的態度。
《易經?小畜》日九二:牽復，吉。」意思是，攜手回到原來的地方，吉祥。
人生是回轉反復的，循環向前的。所以，當一個人老了，心性卻成了小孩子。因為經歷了，看透了，所以回到最原始的本真。
人生的蓄養也是如此，在丟棄和得到中，不斷歷練自己。一個人能問到般初的狀態。當然，並不是說這個人停滯不前，而是表示他保持了曾經的品性，不管人生經歷了什麼，沒有失去最初的自我。
所以說，人生于世，每個人的遭遇都大大不同。一帆風順不一定是完滿，經歷了坎坷不一定就是不幸。在得失之間，唯一能讓一個人孜孜不倦地積蓄自己的，是他經過人生歷練而總結出的心智。
相對大起大落對人的刺激來說，平淡更能見一個人的積蓄狀態。英雄人們都認識，但是事實上，英雄在出名前不過是狗熊，曇花一現的綻放不過是平日里的日常澆灌。而之前的細瑣的事才是一個人積蓄自己的最好方式。
大約每個人都在期待時機到來，時來運轉，但是，卻忘記了平淡本身就是時來運轉的開始。
一位作家因為政治傾向，被當地政府限令不得隨意出行，于是他在家隱居了好幾年。幾年後，限令終止。
有人問他你最想念什麼？」
他答道︰「想念最平常的生活。街上散步，書店看書，雜貨店買東西，電影院看電影……這些只是平常小事，當你能做，你覺得一點都不重耍。但當你不能做，才知道這才是生命的要素，是真正的生命。」
小事中見真性。人的積累也是如此。
《易經?小畜》象曰︰「風行天上，小畜，君子以脀文德。」意思是，風在天上吹.表示小有蓄成，君子要注意美化自己的儀表和風度。
一個人小有萏成，有小名氣，小成就，此時，更要從平淡中和細節中，提高自己的德性。比如，夫麥之間、家長里短、鄰里之間等等小關系中、小事件中積蓄自己。
《易經?小畜》日︰「九三:輿月兌輻，夫妻反目。」輿月兌輻，是說車身和輻條月兌離，比喻夫妻反目，關系處理不當。
《易經?小畜》曰︰「九五:有孚攣如，富以其鄰。」意思是，真誠合作。有力量左右鄰居。
以上，都說明了平淡積蓄的意義。
沒有平淡中的修養。就不懂得平淡的美好。一個沒有體會到夫妻平淡幸福的人，即使成功。到了晚年也不會有執子之手與子偕老的幸福。一個人沒有君子之交淡如水的友情，那麼，他即使再成功，也不過是品嘗一個人的高處不勝寒。乾下巽上——時機未到應守正待時
第九小畜卦，乾下巽上——時機未到應守正待時
卦辭闡幽
小畜︰亨。密雲不雨，自我西郊。
彖曰︰小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行。乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰︰風行天上，小畜。君子以脀文德。
上卦「巽」是風，下卦「乾」是天，天上生風，表示正處于為普降甘霖的積聚醞釀之中。然而整個卦只有「六四」是陰爻，一陰畜養五陽，力所不逮。在前進過程中，有時不得不稍作停頓，所以用「密雲不雨」作為比喻，即象征陰的力量尚不足以隨心所欲地施展其抱負。小︰少。畜︰通蓄。自我西郊︰濃雲從我邑西郊而起。
本卦闡述了在發展過程中如何沖破阻礙。為下一步的行動積聚力量的種種原則。
爻辭解意
初九︰復自道，何其咎，吉。
象曰︰復自道。其義吉也。
這一卦，下卦是「乾」亦即天。應當在上，然而。相應的「六四」是陰爻，卻力量不足，成為障礙。不過「初九」陽爻陽位得正，又與「六四」陰陽相應，在升進中，「六四」不足以成為障礙，仍然能夠循正確的途徑回去。所以吉祥。
九二︰牽復，吉。
象曰︰牽復在中，亦不自失也。
「牽」是攜手的意思。下卦的三個陽爻，志同道合，都要前進，「九二」己愈來愈接近「六四」，不能不耽心被阻礙，不過，「九二」剛健，又在下卦的中位，與「初九」攜手並進，當可突破阻礙。回到原來的位置，所以吉祥。
「象傳」說︰與志同道合的同志，攜手並進，而且不偏離中庸的原則，自己就不會迷失。
這一爻，說明在突破阻礙時，應與同志攜手並進，並把握中庸的原則。
九三︰輿說輻。夫妻反目。
象曰︰夫妻反目，不能正室也。
「說」即「月兌」。「輻」是連接車轂和輪圈的直棍。
「九三」想要晉升。但不在中位，與「上九」又不能相應，而且與「六四」接近，有時會陰陽相吸，和睦共處，但它並不能安于被留住的現狀，于是，與「六四」爭，以「夫妻反目」象征。
「象傳」說︰夫妻所以反目，是自己的婚姻不正當，就像在前進的途中，與志不同道不合的人走在一起，所以才會受到阻礙，發生爭執。
這一爻，說明在突破阻礙時，應斷然地擺月兌羈絆。
六四︰有孚，血去，惕出無咎。
象曰︰有孚惕出，上合志也。
六四是本卦惟一的陰爻，上下五陽都受它蓄聚，這一爻當然格外重要。
六四要想發揮以陰蓄陽的主觀能動作用，促進陰陽和諧協調，而不危及陰陽平衡，不破壞主從關系，最要緊的是心懷誠信，以誠感之，取得九五的信任、理解與支持，只有這樣，才能達到上下「合志」，從屬者與主導者精誠合作，「小畜」之道才有可能順利實行。
這一爻，說明以陰蓄陽必須心懷誠信。
九五︰有孚攣如，富以其鄰。
象曰︰有孚攣如，不獨富也。
六四能夠心懷誠信地以陰蓄陽，九五也能心懷誠信地接受蓄聚，積極地予以配合，以消除六四的疑慮，使它充分地發揮能動作用。兩者都以誠心交相感應，所以六四和九五的爻辭都突出地強調了「有孚」二字。
這一爻，說明九五應以至誠之心促使「小畜」實現。
上九︰既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。
象曰︰既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
上九這一爻，己是一卦之終。小畜之道己經發展到了極盛階段，「既雨既處」是說陰氣己經充分積累。陽氣也被充分蓄聚，陰陽和合而降雨。這正是以陰蓄陽功德圓滿的象征。
當此之時，陰蓄陽己經達到最大限度，陰陽對比己經達到中和平衡的最佳狀態。惟有保持這種平衡才能穩定。作為從屬者的「陰」的一方要及時地停止以陰蓄陽，要像婦人堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈，以避免盛極必危、物極必反的結局。
這一爻是說，過于盛滿會有禍殃。
小畜卦點悟
時機未到時不要輕舉妄動
據說西伯（周文王）是在被商紂王囚禁在蛛里時研究這六十四卦卦辭的，西伯的領地在商的西方，所以有「自我西郊」之語。這也是一種慨嘆。慨嘆自己只能在遠離商都的西郊自我管轄的地方，做點下不了雨的「布雲」事情，大志難申。當然也有自我安慰，認為這也是在積聚力量，等待時機。既已「密雲」，雨總是要下的——只待風雲變幻。此外，還包含︰在力量不足的時候，不要輕舉妄動，或者說不能有大的舉措。
小畜卦例解
待時守正成大計
「小畜」講在力量不足或時機不成熟時。要守正待時，積蓄力量。
待時而動是所有的人都懂得的道理，但能真正有策略有意識，又能滴水不漏地做到這一點。還真不容易。北齊政權的建立者高洋，在其未成氣候之前的作為，可以說。是將這一策略玩得極為高明的一位。
北齊政權的基業是由高洋之父高歡開創的。高歡本是東魏大臣。在鎮壓爾朱榮殘余勢力中掌握了東魏的實權，專朝政長達16年之久。高歡死後。長子高澄繼立。高澄心毒手狠，猜忌刻薄。上無禮君之意，下無愛弟之情。高洋當時己18歲，己通曉政事，走上了政治舞台，己經對高澄的地位構成威脅。如果他精明強干、才華外露的話，必然受到乃兄的猜忌防範，也會引起屬下僚佐的注意。
高洋字子進，史書上說他頗有心計，遇事明斷而有見識。小時候，高歡為試驗幾個兒子的才器智能，讓小哥兒幾個拆理亂線，「帝（指高洋）獨抽刀斷之，曰︰‘亂者須斬’，高祖是之」。僅此一事就深得高歡的喜歡和重視。後封為太原公。
局歡死後，局澄襲爵為｜勃海文襄王，因局洋年長，陰有戒心。高洋「深自晦匿，言不出口，常自貶退。與澄言無不順從」，給人一種軟弱無能的印象，高澄有些瞧不起他，常對人說︰「這樣的人也能得到富貴，相書還怎麼能解釋呢？」
高洋妻子李氏貌美，高洋為妻子購買首飾服裝珍玩，稍有好一點的，高澄就派人去要，李氏很生氣，不願意給，高洋卻說︰「這些東西並不難求，兄長需要怎能不給呢？」高澄听到這些話，也覺得不好意思，以後就不去索取了。有時，高澄還給高洋家送些東西來，高洋也照收不誤，決不虛情掩飾，因此兄弟之間相處還相安無事。
每次退朝還宅，高洋就關上宅院之門，深居獨坐，對妻子亦很少言談，竟能終日不發一言。高興時，竟光著腳奔跑跳躍，李氏看到不覺詫異地問他在干什麼，高洋則笑著說︰「沒啥事兒，逗你玩的！」其實他終日不言談，是怕言多有失。如此跑跳更有深意，可以徹底使政敵放松對自己的警惕，一個經常在家逗媳婦玩的人能有什麼大志呢？正因如此，高澄及文武公卿等都把高洋看成一個痴人，絲毫沒有放在眼中。
東魏武定七年（公元549年），高澄在與幾人密謀篡位自立的時候，被膳奴即負責做飯進餐的蘭京所殺，重要謀士陳元康以身掩護高澄，身負重傷，腸子都流了出來。當時事起倉促，高府內外十分震驚，高洋正在城東雙堂，听說變起，高澄己被殺死，顏色不變，毫不驚慌，忙調集家中可指揮的武裝力量前去討賊，他部署得當，有條不紊。蘭京等幾人本是烏合之眾，出于氣憤才殺死高澄，並沒有任何預謀的政治目的，故不堪一擊，片刻之間全部被斬首。
接著，高洋就在其兄府中辦公，召集內外知情人訓話，說膳奴造反，大將軍受傷，但傷勢不重，對外不準走漏任何消息。眾人听了，都大驚失色。想不到這位痴人在危急時刻來這麼一手，夜里，陳元康斷氣而亡。高洋命人在後院僻靜處挖個坑埋掉，詐言他奉命出使，並虛授一個中書令的官餃給他。高澄手握大權，高歡的許多宿將都鐵心保局氏，但當時尚屬意局澄而未注意到局洋。所以，局洋的這些應急措施果然奏效。外人都不知高澄己死，更不知高澄的重要謀士陳元康也被埋在土里，所以馬上就穩住了局面。
高洋直接控制了高澄的府第和在鄴都的武裝力量後，當夜又召大將軍都護太原唐巴，命他分派部署軍隊，迅速控制各要害部門和鎮守四方。高澄的宿將故吏都傾心佩服高洋的處事果斷和用人得當，人心大悅，真心擁護並輔佐高洋。
高澄己死的消息漸漸被東魏主知道了，暗自高興，私下里和左右幸臣說︰「大將軍（指高澄）己死，好像是天意，威權應當復歸帝室了。」高洋左右的人認為重兵都在晉陽，勸高洋早日去晉陽全部接管高歡及高澄的武裝力量方可真正無憂。高洋以為有理，遂安排好心月復控制住鄴都的整個局面。甲午日高洋進朝面君，帶領8000名全副武裝的甲士進入昭陽殿，隨同登階的就有200多人，都手持利刃，如臨大敵。東魏孝靜帝元善一看這種情形，心中恐懼，高洋只叩兩個頭，對魏主說︰「臣有家事，須詣晉陽。」然後下殿轉身就走，隨從保衛也跟著揚長而去。魏主目送之，說︰「這又是個不相容的人，我不知會死在什麼時候了。」
晉陽的老將宿臣，從來輕視高洋，當時尚不知高澄死信。高洋到晉陽後，立刻召集全體文武官員開會。會上，高洋英勃發，侃侃而談，分析事理，處理事情全都恰如其分，且才思敏捷，口齒流利，與往常判若兩人。文武百官皆大驚失色，刮目相看而傾心擁戴。一切就緒後，高洋才返回鄴都為高澄發喪。半年後，高洋于梁簡文帝大寶元年（公元550年）五月代東魏自立，建立了北齊政權。
高洋居安思危，養尊處優時不忘鍛煉自己，且能注意時局之變化，注意人才，確是有心計之人。他的這種人生策略，確實暗合「小畜」卦意。(未完待續……)
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