我的一番關于愛情和婚姻的長篇大論，把個瀟湘說的一副痴呆呆的模樣，看著叫人心生愛憐。睍蓴璩傷
我末了一句問話︰「現在，我要說的是，王佳芝那樣愛情幻覺出現在你和萬芳身上了，只不過王佳芝付出生命作為代價，而你們只是付出傷感而已。」
瀟湘被我說的啞口無言，只有去端杯喝水，我從她這細微的小動作可以判定，她這是接受了我的觀點，我心生愜意。
瀟湘神情由先前的憂郁，轉眼又開始慢慢變得輕松起來，這是她的性格，見她放下水杯，嘴角揚起一絲笑意，向我問道︰「南哥，這段時間你怎麼看起神話故事來了，這不像你啊！」
我一歪頭，帶出不解的表情，發出一聲︰「哦？怎麼就不像我了，你都是狐狸仙精了，我不也想成仙成佛嗎？」
「呵呵，那就讓本仙施法與你，怎樣？」瀟湘眯起小眼，在沙發上支起身子，一副迷人的色相。
我故意裝作害怕的模樣，驚呼︰「小姐，手下留情，小生上有七十老母」
「噗嗤」瀟湘開懷大笑。
見到狐狸精如此媚人，一陣憋屈，我這是要沖動啊！
這可如何是好，大半夜里，如此孤男寡女。
防止突破底線，只有岔開話題這一手了，「神話故事自古以來就吸引人，情節恣意揮灑，滿足了人們無所不能、快意恩仇的願望，許多道理暗藏其中，並非說教。」
瀟湘︰「是嗎？這個故事難道讓你從中看出玄機，從中看出大不同來了？」
我笑道︰「呵呵，你還別說，我還真是有有所的。」
瀟湘︰「什麼收獲？」
我回答說︰「用人之道，如何用人？如何選人？」
瀟湘驚訝，大呼︰「哦，我的哥哥，就這麼一個故事，你就能看出這麼多門道，你太有才了吧！說來我听听，先前我就佩服你看萬芳的眼光獨到，今天說什麼你也要給我好好上一課。」
「丫頭，你這讓我給你補課來了？」我笑著問。
瀟湘︰「嘿嘿，學習學習，關鍵是听一听我心目當中的文曲星的高論。」
我︰「文曲星，哦，那是，哥就是個傳說，附耳過來。」
我收起笑臉，一本正經的問瀟湘︰「講之前，我先問問你，你所看過的神話故事當中，那個人物是你最喜歡的？孫悟空？」
瀟湘搖搖頭說︰「我不喜歡他，太鬧。」
我︰「豬八戒。」
瀟湘︰「這個所謂的大眾情人，現在可不吃香了吧！」
我︰「我敢肯定你一定是喜歡唐三藏？」
瀟湘︰「為什麼？」
「他有寶馬呀！」
瀟湘忍俊不禁︰「哈哈哈，我寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車後面笑。」
瀟湘放聲大笑，又是笑的花枝亂顫，我的心呀！意亂情謎。
一陣嬌喘的大笑過後，瀟湘問我︰「南哥，為什麼非要問我喜歡哪一個才行？」
我回答道︰「我想看看丫頭的喜好。」
「嗯，讓我想想，我到底喜歡哪一個呢？」瀟湘開始思索。
她想她的，我隨手翻看《封神演義》。
瀟湘真是認真，十分鐘，足有十分鐘，正兒八經的思考著，看來要找自己喜歡的人，還是真難以下結論的。
瀟湘道出她最終答案，說︰「想來想去，我發現我喜歡的神仙是太上老君，他吧，沉穩、干練，在無能的玉帝面前，往往都是他出主意拿方案，降妖除魔之際，他施展的都是智慧，是個用腦子干事的人，我比較喜歡他。」
我︰「嗯，不錯，很新穎，很獨特，不過這正好驗證了我的感覺，符合你的特點，大叔控，我不會看錯的。」
瀟湘皺著眉頭，問︰「我說喜歡太上老君，就能看出我的個性特點來，這也太牽強了吧，南哥，不行，你的給我好好說道說道。」
望著嬌嗔的瀟湘，我故意端著架子，深沉地說︰「本人講課，時要收取高額的授課費的，拿來。」
我把手伸向瀟湘。
伸出手後，我就後悔了，瀟湘倒是听話，不過她不是給我錢，她是要給我她的人，一看她那痴情神往的表情，我迅速收回我的手，「呵呵」笑著說︰「先記賬吧！去，再給我倒杯水來，我給你從頭講來。」
于是，我坐到沙發上，等瀟湘親自端來水，放在我面前，她重臥倒在我對面的沙發里。
我把我這幾日在神話當中的體會結合瀟湘的問題，開始高談闊論起來。
我問她︰「丫頭，你最常看的神話小說是哪本？」
瀟湘指指我手里的《封神演義》，想了想，改變了注意，說︰「最熟悉的應該是《西游記》。」
我掂掂手里的《封神演義》，點頭說︰「中國傳統神話小說兩大巨擎便是《封神榜》和《西游記》。從成書時間看，《西游記》早于《封神榜》，但從故事發展來看，《封神榜》則早于《西游記》。」
瀟湘一听，知道我真有所研究，並非賣弄，索性把身子調整了一下，斜躺在沙發上，洗耳恭听。
我也恣意妄為的講起來。
我說二者的人物組成並不相同，但有相通之處。
我接下來將《封神榜》和《西游記》的故事比作封神時代和西游記時代，用我的觀點來剖析這兩個時期各門各派的變化軌跡。
《封神榜》這個時期，主要勢力是闡教和截教，此外還有妖和西方教。
《封神演義》的描寫重心是不同教派之間的爭斗。闡教與截教之爭是貫穿商周戰爭全過程的主線，而所謂的闡教與截教這兩大教派爭斗是有其歷史根源的。
明嘉靖時，明世宗曾賜給他所寵信的道人龍虎山上清宮道士邵元節「闡教輔國」的玉印，可能是因為這一事件在當時影響太大了，所以《封神演義》的作者沿用了「闡教」這一名稱。
「闡」有闡發、闡明之意。闡教跟截教大抵相當于我們某個時期劃分出的右派跟左派。闡教的教主元始天尊手下都是經過嚴格挑選的，貴在精，而不在多。相反，截教通天教主則本著人與自然和諧統一的先進理念，摒棄狹隘的人本位思想，很是收了一些旁門的徒弟，所謂披毛帶角，濕生卵化之輩。
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bsp;這樣一來矛盾就出來了，我們知道闡是闡化，也即「立」，截是截取，也即「破」，先天矛盾跟後天矛盾不斷的積累積累，最後有一天爆發出來是很正常的。
闡教與截教的斗爭，在本質意義上代表的是不同教派之間的斗爭。
維護教派尊嚴和地位，是截教門人與闡教作對的共同理由。這是道教內部的派別斗爭在文學中的反映。
截教門徒通常自稱「煉氣士」所以一般認為是明代道士得勢的丹鼎派與被排斥的吐納派之爭，此外還包括南宗、北宗，天師道與全真教之爭。
闡教和截教同屬于鴻鈞老祖的門下，所以說，闡教和截教是同屬一門的。
丫頭，我要給你說的不是這些，我要說的是仙、是神，從闡教門下的稱呼看，闡教和截教在封神榜之前，都是屬于仙這一族群。
不過當時還沒有神，封神榜的目的就是將闡教和截教下的門徒以及妖里面的杰出者任命為神這一族群。所以說，神是相對于仙是低一等級的。
再說妖，從書中可以看出，妖是單獨存在的一個族群，這個族群主要是那些由各類生物及非生物通過吸收日月精華，自行修煉成的。從法力方面看，妖和其他仙差距並不大，但由于不被闡教和截教接納，而只能游離在外，成為妖。
倘若被闡教或截教招收，就可以順理成章的稱仙。
還有個西方教，听名字就知道是佛教的前身，當時的西方教還是很弱小的，從其門下弟子來看，應當是屬于開創期，西方教除了接引準提外，幾乎沒有什麼強人了。
這是封神榜時期的勢力分布。
先給你說一下誰是接引道人？誰是準提道人？
接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉，後更名為阿彌陀佛，此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清淨之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
準提道人是西方教二教主。就是菩提老祖，曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難，可以說是二道皆通，他手里的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊，通天教主曾兩次敗在準提之手。
再看看《西游記》中的勢力分布。
在唐僧取經這一時期，已經存在的勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。
其中的神，就是封神榜時期所創立的那些榜上人物。
仙則較封神榜時期人數大減，而且這個時候的仙都已經分散成一個個**群體，可見仙已經不再如同封神榜時期那樣有組織了。
佛在西游記時期，可以看出實力最強大，其下人才濟濟。
佛的代表人物是釋迦牟尼佛，因為如果沒有世尊的說法，我們將無從得知佛法，所以我們把釋迦佛稱作本師釋迦牟尼佛。
另外我們信仰的阿彌陀佛，觀世音菩薩，地藏菩薩，彌勒菩薩等等，也可看做是佛教的主要人物。
妖和封神榜時期還是一樣的，都是吸收日月精華的生物和非生物組成。
上古時期，眾小說中妖族中的強者和對妖族有貢獻的有數幾人︰女媧，通天教主、帝俊、太一、鯤鵬、蚩尤
我不明白的是，為什麼把女媧說成妖，她是人首蛇身不錯，這麼說來，只要是異化而來的都屬于妖了，有些牽強，可是帝俊呢？他可是充滿威武、一臉帝王之象，渾身充滿陽剛之美，為什麼丑化他？還有蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。可是在傳說中，他性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前，乃蓋世豪杰也，後來人們為了歌頌他，稱之為黃帝，華夏之祖先，被丑化的不僅僅是這幾位。
我想這是不是別有用心的人有意而為之，有待研究，不說這些了，有點遠，的確有點太遠。
且听我給你細細講來。