夜幕很快降臨了，可是因為是在法會期間，所以此刻的甘丹寺，非但沒有變得死寂，反而有這絡繹不絕的信徒前來燒香。♀
接下來的道路，雖然沉默，可是卻並不沉悶，反而有一種說不出的溫情之感。很快，便到了丹甘寺中殿，中殿中設有五只金色獅子，這些獅子神態各異，分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。
獅子不是大夏所有的物種，獅子形象始于漢朝，據說獅子是從西域傳過來的。相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進貢給中國的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在大夏的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為大夏的靈獸。大夏高僧慧琳說︰「狻猊即獅子也，出西域。」
「這只獅子的造型，為何如此奇特？」千奇百怪的獅子，自己倒是也見過不少，不過這樣的獅子，自己到還真的是第一次見到。朝鳳好奇的，抬手指了指。
那獅子的造型別致，一反普通蹲踞狀獅子造型的常態，背部自然下凹，肩首偏向右側，兩前腿相對直立，右腿稍屈，右爪下踩元寶；雙後腿貼伏于臀部兩側，夸張的尾稍曲線優美地由臀下出右腿、逶迤至座側立面，整體顯得舒展自然。
「這些獅子負責承抬的法座，名為‘甘丹拾赤‘，也就是由宗喀巴創建黃教後的法座。殿後左側有一小殿，門額上有一組‘兜率天‘的影塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內，有宗喀巴靜坐的禪床，及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。殿內的設置、供器、裝飾等物均系古代文物。」莫離笑笑，帶著朝鳳細細地解釋寺廟中的陳設。
大殿中有一根大柱很奇特，它離開地面有一掌厚的距離。到甘丹寺朝佛的人。都圍在柱子旁邊。想要模一模柱底。模完了，便閉上眼楮，做出虔誠的祈禱姿態，似以祈禱吉祥。
「丹甘寺是化王扎巴堅贊，和內鄔示本仁，欽桑布等地方政權首領的資助下，創建的第一座匈奴傳佛教，格魯派寺院。宗喀巴從此長居此寺，轉*輪。大師圓寂後由其大弟子賈曹杰?達瑪仁欽，和克主杰?格勒貝桑次弟。繼承他的法座。稱為‘座主‘便是‘赤巴’。從此則產生了‘甘丹赤巴’的傳承系統。」莫離拉住朝鳳的手，細心的為她解釋寺廟的背景。
甘丹寺內分兩大扎倉，即絳孜扎倉和夏孜扎倉，遂奠定了格魯派的基礎。最初人們稱為‘甘丹寺派‘。簡稱為‘甘丹派‘，後來演變為‘格魯派‘，意思是善現，或善律派。此外，還有人稱為‘新噶當派‘。甘丹寺的建立，標志著宗喀巴，及其追隨者，以**于其他教派的姿態，出現在匈奴佛教界。
「那是什麼？看樣子。似乎並不是誦佛求經的地方。若是非要說起來，這給人的感覺，似乎是更加像寢宮。」朝鳳有些好奇的探了探頭，見到周圍的人，臉上並沒有詫異的表情。便猜想可能是匈奴的習俗。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，「往世不涅」，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教里，羅漢們也有了他們新的地位和作為。♀
對于羅漢，有很多相關的傳說。一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷，殺賊。已了月兌生死，證入涅盤，無生。堪受諸人天尊敬供養，應供。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾在佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。
這十八羅漢，名字各不相同，作用也不一樣。甚至有時就連听都沒有听說說過，比如什麼舉羅漢︰迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。伏虎羅漢︰賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。喜慶羅漢︰迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。看門羅漢︰注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。坐羅漢︰諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出生。
自己對佛教的了解，不過是一些皮毛。指不定，就還真的有這麼一位睡夢羅漢呢。朝鳳低下頭，有些好笑的在心中想到。這羅漢倒是輕省，人家打坐，他只管睡覺。若是成佛這麼簡單，自己到也可以成佛。
「這是宗喀巴寢殿，即‘赤妥康‘，是宗喀巴，和歷任甘丹赤巴法台，或座主生前起居、修習密法之所。建于宣武年，候在罹患年，由索朗多吉進行了擴建，第七世祭祀時期加蓋了金頂。」就在朝鳳沉浸在自己幻想中的時候，莫離突然開了口。
細看殿內，似乎主供文殊菩薩、尊勝佛母，還有匈奴自己的神明‘措道那木瑪雅‘、和大白傘蓋佛母‘都噶‘，等鎏金銅像。殿內還設有黃教修習密法的本尊壇城，即桑旺奪巴，密集金剛、頓曲，大樂金剛、繼吉大威德金剛、多吉恰金剛手佛等四個‘金科‘，即壇城，又名極樂世界。細看，到真的不是真正的臥房。
「雖說是修煉之地，可是這里卻保存下了，宗喀巴生前用過的袈裟、坐墊、印章等。由于殿內保存有宗喀巴，及歷任甘丹赤巴用過的衣物，因此也稱‘存衣殿‘」莫離笑笑，靠著朝鳳的肩膀開口道「這里共四層，有柱七十二根，面積百畝。」
一邊說著，莫離一邊慵懶的抬手指點到︰「那里，是于神武年興工建造，隨群年建成，在第四世班禪羅桑卻結的時候，加蓋了金頂。殿內後牆有巨石一塊，相傳是由印度羊八犍地方運來，故此殿名為‘羊八犍‘，為該寺的主要護法神殿。殿正中主供‘吐旺慈誠瑪‘，即是觀音菩薩的化身像，的鎏金銅像及壇城。據說，該像比大昭寺內的主佛，釋迦牟尼像還高些許。」
「的確華麗。」雖還隔著一段距離，可是卻不難看出，這佛像哪怕是佛龕，亦皆鎏金銅制成，並瓖以各種珍珠寶石，極其華美。經院內，還建有護法神殿，主供一尊大型怖畏金剛泥塑像，猙獰可怕，身色青黑水牛頭，陰陽二體交接，有9面34臂16足，手持各種法器，足踏各種魔物。
「此外，還有護法神‘當欽曲杰‘、‘大黑天‘、‘桑旺寺巴‘帕魯不動佛，等三十二尊像，左有吉祥輪勝樂魯意神像，六十二尊。右有瑜伽本尊金剛界十三尊，及三座壇城。」莫離不忍朝鳳眯著眼楮，辛苦計算佛像的數目，便直接開口說道。
這些壇城都是鎏金銅制造，其中神像皆系白銀鑄造，塑制精細，裝扮得金碧輝煌，加上四周優美的壁畫，高懸的幢幡裝飾，華麗的柱體梁枋，滿目琳瑯，猶如龍宮寶殿。
「那是什麼？」朝鳳皺皺眉，抬起手在虛空中點了點。即便是在夜間，那個方向，卻是有一種說不清的光芒。倒不是刺眼，而是有一種說不出的感覺。
順著朝鳳的手指，莫離笑了笑︰「這是羊八犍經院的最高層，為宗喀巴靈塔祀殿，即‘色懂康‘。高三層，面積達三十六畝。于馭年四月，宗喀巴在赤妥康圓寂，六月他的弟子，達瑪仁欽等，便修建了這座祀殿。並用九百兩白銀在殿內建銀塔一座，保存宗喀巴的肉身遺骸。」
見到朝鳳因為詫異而瞪大的眼楮，莫離饒有趣味的笑了笑，伸手在朝鳳的頭上模了模。錦緞般的觸感，叫莫離很是滿意，就連解說起來，都顯得細致許多。
「靈塔初為銀皮包裹，後于第十任甘丹赤巴根敦平措，亦名‘益西白桑‘，時，據說得洛桑丹增，也就是固始汗之孫，以青海地區，所屬的一年稅收，變為黃金全部包裹于塔身，並飾以名貴珠寶，成為一座極其富麗的金塔。務虛年，第十三世*，土登嘉措對塔殿加以修葺，其外表更為華麗。靈塔左右還供有江央藏嘏等祖師塔七座。」
帶著朝鳳走到露台，莫離繼續開口︰「宗喀巴的靈塔，外罩有蒙古包狀的檀香木帳幕，賬內有簾幔，塔頂覆以傘蓋，十分華美。此後，每任甘丹赤巴圓寂後，都在這個殿內修建靈塔，到現在，這時已修建了靈塔九十五座。」
「九十五座嗎？難道他們的規格，都是銀皮包裹，之後再用黃金全部包裹于塔身，並飾以名貴珠寶？」朝鳳回過頭，眼楮放光的看著莫離「我們拆了它吧，肯定值不少錢。」l3l4
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