在古老的祭祀中，香成為聯系人與神的媒介，通過虔心焚香設拜，可以上達天听，下及幽冥，感應道交，這听起來有些不可思議。♀可是香料的確有，提神醒腦，和沉心靜氣的作用。一柱清香，直達肺腑，上清下明，身心安泰，對修身養性，啟迪智慧，有很明顯的功效。
「這里又是什麼地方，燃燒的是什麼香？」朝鳳一邊仔細的嗅著空氣中那淡淡的香味，一邊會過頭像莫離發問。
佛前進香，一般以燒香為主，即將塔香、散香、末香、線香等點燃，上供諸佛菩薩，懺悔業障，虔誠祈禱，以改往修來。所以寺廟中，往往都有很濃的煙火味。可是朝鳳聞到的這個味道，卻很特別，與其說是燃燒出來的香，不如是本能的揮發。
「這里是里瑪神殿，供奉著法王扎巴堅贊，獻給宗喀巴的釋迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金剛壇城為主的，宗喀巴修學密宗的各種本尊像，一百多尊。」
拉著朝鳳的手，莫離跨入殿中。殿中的壁畫和雕塑都很精美，也藏有豐富珍貴的古玩字畫。
「釋迦能仁殿，主供釋邊牟尼佛、強巴佛、文殊菩薩，及宗喀巴等十多尊神佛像，據說該殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’興建。上師殿從有宗喀巴，及賈曹興杰、克主杰‘三師徒‘為主的鎏金銅像十多尊，並供有十六尊者等刺繡唐卡。」
佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齒、舍利子，還有自然形成的‘石紋殊菩薩’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白傘蓋佛母詔卡。♀甚至還有，克主杰親手塑的宗喀巴泥塑像。
「這是什麼？」只見桌面上，一月白色的物件立在那里。那東西呈現月牙狀，紋理從縱切面看呈近似于平行的波紋狀，光澤瑩潤，手感細膩。不似瓷器般冰冷，卻有著瓷器的光澤。這即便是朝鳳，也沒有見過。
莫離走到那物件錢，仔細看了看才開口到︰「鳳兒真是好眼光，這據傳為釋迦牟尼，親自以龍樹以恆河泥沙塑成的象牙佛像，最受人們景仰崇拜。這又個錦盒，應該就是裝擺件的。你看錦盒外面都有兩個骨頭別子，插入布扣中，可以將盒蓋扣緊。每次在錦盒中放好象牙擺件後，應隨手把骨頭別子插好。這樣即使是盒子偶然翻倒。也不會損傷象牙件活。」
「宮中也有進貢的象牙。只是這麼大的，我還從未見過。」又多看了幾眼，朝鳳才移開視線「對了，我並未在這里看見任何焚香的痕跡。就連香爐這樣的器具，也沒有看見。這到底是怎麼回事？」
殿內的香味，雖不強烈，可是卻很叫人舒服。莫離閉上眼楮，感受了一下空氣中的氣息︰「佛教的創始人，釋迦牟尼佛，開啟智慧人生的先導，讓人們通過禪定的修習，漸入佛道。如暗夜中的明燈，濟度無量眾生之苦。釋迦牟尼佛是大孝之子，為了救度其母親，曾上忉利三十三天說法度生。天上一日，地上數千年。眾弟子擔心佛陀遠離塵世上的生命，就焚旃檀沉香為信物，上達天庭，禮請佛陀回到人間。從此，佛教徒便開始了燒香拜佛的習俗。」
「用香的習俗，我倒是在書上看過。」朝鳳點點頭，回憶起了自己以前見到過的書籍。
佛教中用香，據《賢愚經》卷六載︰佛陀當年住在祗園時，有長者富奇那建造了一座旃檀堂，準備禮請佛陀。他手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬。香煙裊裊，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂「香雲蓋」。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根據這個傳說，「香」是弟子把信心通達于佛的媒介，故經上稱「香為佛使。」這也是佛教中以香敬佛的緣起。
在匈奴，也有《增一阿含經》中講到︰「須摩提女手執香火上樓，向如來說偈日︰‘唯願尊屈神，爾時香如雲。在空中餐滿祗洹，住在如來前。」阿難白世尊言︰‘此是何等香?’尊曰︰‘此香是佛使’。」《僧史略》中說︰「香也者，解穢流芬，令人樂聞也。香為信心之使也。」
「在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠的心情的一種媒介。焚香中產生的一種清淨、虔誠、忘我的狀態，目睹一縷清香裊裊上升直達天庭的神聖境界，只有在真實、坦誠的狀態中才能產生。在供養中，有以香、花供養的。佛陀說法時，「雨諸香華，香如須彌，華如車輪」(《仁王經》卷上)；與會大眾「香華伎樂，常以供養」(《法華經.序品》)。再者，以香和燭供養也常相列。還有，人們因學佛、信佛而交往，又稱為「香火因緣」，再引伸，佛教徒結成團體，共同念佛誦經，又稱為「香火社」。朝山拜佛者又有稱為「香客」的。」
見朝鳳听的仔細，莫離臉上的笑容也明亮了起來。這些東西，其實都是自己听那些老東西念叨來的，沒想到還真的會排上用場。
「你所聞見的，就是‘佛香’。此香是富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、花果等所制成的香料，有旃檀香、沉水香、丁子香、郁金香、龍腦香、薰陸香、安息香等類。因為佛教尊重生命，保護生物，所以動物分泌形成的龍涎香、麝香等，一般不會使用。」
的確，這香聞起來清雅，就像置身于叢林之中。少了常用燻香的甜膩，刺鼻。卻是叫人通體舒暢，神清氣爽。
「佛香主要有燒香，和涂香兩大類。燒香是把香料焚燒後，以香氣薰染淨化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、練香、線香等。涂香是將香料涂在物品上或身上，達到淨化身心的效果，所用的有香水、香油、香藥等。」
在殿里呆得久了，就連身上也染上了一些香氣。莫離見朝鳳戀戀不舍的樣子，便有開口道︰
「過去也有用香膏、香湯來洗浴，或將香料裝在囊、枕內，做成香囊、香枕，供自然散發香氣，達到清潔環境，祛邪避穢的效果。關于佛香的作用，一是以香為信物的祭祀之功；二是以名貴香料表示身份；三是馨香除穢，美化環境；四是提神醒腦，陶冶情致；五是幫助寧心入靜，修煉打坐；六是祛魅扶正，養生祛病；七是聞香除臭，淨化身心；八是驅蚊避蟲；九是用于靜修計時等。若是鳳兒真的喜歡這個味道，我就差人向，佛院中取些來。在夏宮焚燒，你看可好？」
出乎意料的，朝鳳卻搖了搖頭，婉言謝絕了莫離的提議︰「我之前在書上看過，通過修行戒、定、慧、解月兌和解月兌知見這五種功德，可以成佛，喻為「五分香」。這是指通過身口意的修行，使自己身心清淨，升起覺悟和智慧，以此供佛，或稱理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香時常唱「香贊」︰戒香定香解月兌香，光明雲蓋遍法界，供養十方無量佛，見聞普重證寂滅。可是我卻是不懂這些，也懶得去研究的。這佛香在這里好聞，可是到了夏宮，卻指不定是什麼味道了。」
「我听聞甘丹寺內還有兩大扎倉，分別的‘夏孜扎倉’和‘絳孜扎倉’。因為這些書都是用匈奴語寫的，所以我能看懂的，不過也只是表面上的字意罷了，具體的還不明白。」說道這里，朝鳳低了低頭，似乎是有些羞澀。
從莫離的角度看來，雖然只能看見朝鳳的側臉，不過那微帶一絲殷紅的臉頰，卻顯得更加的動人:「絳孜扎倉，意為‘北頂僧院‘，是第二任甘丹赤巴克主杰的寢殿，也是他日常起居靜修之所。系宗喀巴親傳弟子霍爾頓?朗嘎白哇興建。經堂有柱八十四根，面積達四個夏宮那麼大，可容一千五百名僧人誦經。扎倉內主供釋迦牟尼，給弟子們說法像，和吉祥天女護法神像，還有克主杰親手塑的密集金剛壇城，及主要本尊大威德怖畏金剛單身像。」
「夏孜扎倉，意為‘東頂僧院‘，是宗喀巴親傳弟子，夏爾巴?仁欽堅贊，所建。經堂有柱八十八根，面積近整個皇宮，可容一千五百名喇嘛同時誦經。兩扎倉的教、學經論為宗喀巴三師徒的論著。兩扎倉的堪布稱‘曲吉‘，負責甘丹寺的行政和教務，絳孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而後由絳孜和夏孜，兩扎倉的堪布，輪流承繼格魯派的法主。據史書記載︰從宗喀巴創立格魯派為始祖以來，共傳法台九十七任。」
有些繁瑣的信息，卻被莫離說的有條不紊，可見哪怕是宮廷內院，也受到了神權的極大影響。朝鳳點點頭，眼神暗了暗，還想說些什麼，卻听見屋外一陣喧囂。l3l4
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