人之常情是︰一天不吃兩頓飯，就要挨餓，整年不做衣服，穿就會受凍。♀那麼，肚子餓了沒飯吃，身上冷了無衣穿，即使是慈母，也不能留住她的兒子，國君又怎能保有他的百姓呢？
「當今的迫切任務，沒有比使人民務農，更為重要的了。而要想使百姓從事農業，關鍵在于抬高糧價；抬高糧價的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞，或免罰。現在應該號召天下百姓，交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪；這樣，富人就可以得到爵位，農民就可以得到錢財，糧食就不會囤積而得到流通。」
這話听起來很有道理，可是那些能交納糧食，得到爵位的，都是富有產業的人。想到這里，日輪皺皺眉。這樣豈不是給了商人做官的機會，反而使得真正有才華的人，更加沒有出路？
「從富有的人那里，得到貨物來供政府用，那麼貧苦百姓，所擔負的賦稅，就可以減輕。這就叫做拿富有的，去補不足的，法令一頒布，百姓就能夠得益。青書大人果然好想法。」還沒有等日輪開口，一邊的朝鳳就突然夸獎道。
莫離所在意的，本來就不是空話，而是能馬上到手的利益。現在又听見朝鳳敲邊鼓說好，自然也就點頭了。
「按現行法令，民間能輸送一匹戰馬的，就可以免去三個人的兵役。戰馬是國家戰備所用，所以可以使人免除兵役。」莫離好戰，打仗自然需要戰馬。可是這些年間，已經消耗戰馬太多了，急需補充。
听了這些話，莫離皺皺眉，開口道「有七八丈高的石砌城牆，有百步之寬貯滿沸水的護城河，上百萬全副武裝的兵士。♀然而沒有糧食，那是守不住的。這樣看來，糧食也是我所需要的資財，是國家根本的政務。現在讓百姓交糧買爵，封到五大夫以上，才免除一個人的兵役，這與一匹戰馬的功用，相比差得太遠了。」
「賜封爵位，是您專有的權力，只要一開口。就可以無窮無盡地封給別人；糧食。是百姓種出來的。生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪，是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻納糧食，用于邊塞，以此換取爵位或贖罪。那麼不用三年，邊地糧食必定會多起來。」
短短幾句話，就滿足了三件事情。一是使得莫離所需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農業生產。這樣的事情，只怕是日輪也無法做到吧？想著，青書看了看日輪，見對方也若有所思的看著自己，青書心里便更加得意。
「陛下降恩。讓天下人輸送糧食去邊塞，以授給爵位，這是對百姓的很大恩德。我私下擔憂邊塞駐軍的糧食不夠吃，所以讓天下的屯糧，大批流入邊塞。如果邊塞積糧足夠使用五年。就可以讓百姓向內地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農民的土地稅。這樣，陛下的恩德，就像雨露普降于天下萬民，百姓就會更積極地投身農業生產，天下就會十分富庶安樂了。」
若是說日輪之前只是在心底嘆息，可是听見青書說這樣的話，他的悲痛就洋溢道了臉上。那表情，清晰的就讓人想忽視都難。
「青書自問，所提出的都是利國利民的政策。敢問大人為什麼一臉悲傷的樣子，難道是覺得青書說的不夠好？」若是說之前，青書還是有一份打敗了日輪的驕傲感。可是現在，濃濃的挫敗感，全部化為憤怒，幾乎要把青書整個人都吞噬掉。
也許，就連青書自己都沒有發現，在他和日輪相識的第一天，他就沒有把自己和對方放到平等的位子上。從開始到現在，兩人之間或許真的有過友情，不過是建立在利益的基礎上，自然會因為利益的改變，而破滅。
「我只是想起了一件事罷了，並沒有」看著青書氣的都顫抖的樣子，日輪只是皺了皺眉。
听見這個實在是算不上是解釋的解釋，青書的心里更是氣不過，還以為日輪是故意在嘲笑自己。當即冷笑一聲︰「那還請大人說說看，你到底在想些什麼？」
「在古時候，楚人卞和，在荊山中得到一塊玉璞，捧著進獻給楚厲王。厲玉讓玉匠鑒定。玉匠說︰「是石頭。」厲王認為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。到厲王死，武王繼位。卞和又捧著那塊玉璞，去獻給武王。武王讓玉匠鑒定，玉匠又說︰「是石頭。」武王也認為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。」
和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為「無價之寶」的「天下所共傳之寶」，秦贏政統一中國，稱「始皇帝」。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書「受命于天，既壽永昌」八字，形同龍鳳鳥之狀，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為「傳國璽」。
「武王死，文王登基。卞和就抱著那塊玉璞，在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚干了，跟著流出的是血。文王听說後，派人去了解他哭的原因，問道︰「天下受斷足刑的人多了，你為什麼哭得這麼悲傷？」卞和說︰「我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因。文王就讓玉匠，加工這塊玉璞，並得到了寶玉，于是命名為‘和氏之壁’。可惜就是玉璧被證實了，卞和的腿也回不來了。」
珍珠寶玉，是君主急需的，即使卞和獻的玉璞不夠完美，也並不構成對君主的損害，但還是在雙腳被砍後，寶玉才得以論定，鑒定寶玉，就是如此的困難。
如今君主對于法術，未必像對和氏壁那樣急需，還要用來禁止群臣百姓的自私邪惡行為。既然這樣，那麼法術之士，還沒被殺戮的原因，只是促成帝王之業的法寶，還沒進獻罷了。
「陛下有聖明的德，和美好的道，痛心世俗的衰薄，悲傷王道的不明，所以選舉賢良方正的士人，議論考問，打算興起仁義的美德，闡明帝王的法制，建立太平的治國之道。臣愚昧不肖，敘述曾听到的，背誦曾學過的，說的是老師教的道理，僅僅能夠不忘記罷了。」青書冷笑了一聲，看向日輪。
日輪是在嘲諷自己的主張不切實際，弊大于利嗎？可是只有這樣的主張，才是能夠被任用的。青書死死的盯著日輪，表情近乎是癲狂。自己何曾不願做一個明禮法之人，可是天有自然法則，人也有自然法則。適者生存，不適者死亡，自己不得不變。
「在戰國時期，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪，他放下椎子和鑿子走上朝堂，問齊桓公說︰‘冒昧地請問，您所讀的書，說的是些什麼呢？‘齊桓公說︰‘是聖人的話語。‘輪扁說︰‘聖人還在世嗎？‘齊桓公說︰‘已經死了。‘輪扁說︰‘這樣，那麼國君所讀的書，全是古人的糟粕啊！‘」
青書的表情，卻是猙獰，就顯得日輪的臉色越是淡漠。可就是這種淡漠，深深地激怒了青書。自己才剛說到書，他就這樣諷刺，難道不是故意和自己過不去嗎？那自己到要開口，這到底有什麼道理。
「齊桓公說︰‘寡人讀書，制作車輪的人，怎麼敢妄加評議呢！有什麼道理說出來，那還可以原諒。沒有道理，可你卻說出這樣狂妄的話，那就得處死。‘輪扁說︰‘我用我所從事的工作，觀察到這個道理。砍削車輪，動作慢了松緩而不堅固，動作快了澀滯而不入木。不慢不快，手上順利而且應合于心，口里雖然不能言說，卻有技巧存在其間。我不能用來使我的兒子，明白其中的奧妙，我的兒子，也不能從我這兒，接受這一奧妙的技巧，所以我活了七十歲，如今都已經老了，還在砍削車輪。所以古時候的人，跟他們不可言傳的道理，一塊兒死亡了，那麼國君所讀的書，正是古人的糟粕啊！‘」
君主運用法術，大臣就不能擅權獨斷，左右近侍，就不敢賣弄權勢。官府執行法令，游民就得從事農耕。游說之士，就得冒著危險，去當兵打仗。那麼法術，就被群臣百姓，看成是禍害了。君主不能違背大臣的議論，擺月兌黎民百姓的誹謗，單要完全采納法術之言，那麼法術之士即使到死，他們的學說也一定不會被認可。
日輪搖搖頭，當今之世，大臣貪權，小民安于動亂，比秦、楚的壞風氣還要嚴重。而莫離實質上，卻還沒有楚悼王、秦孝公那樣的判斷力，那麼法術之士，又怎能冒吳起、商鞅的危險，來闡明自己的法術主張呢？l3l4
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