這一解釋的荒誕就在于它是不可重復的。如果每逢一個月的13日飛機都出事，那麼，空難和13這個日子便有必然的因果關聯了。
人的一切行為也是有其原因的。
比如，e先生之所以愛上了f小姐，有好多原因︰第一，f小姐的父親是新加坡大富豪，e先生一旦娶了f小姐，便可定居國外；第二，兩人政治信仰相同；第三，兩人宗教信仰相同；第四，兩人在事業上很相投，因為f小姐是位鋼琴伴奏師，e先生是小提琴演奏家；第五，f小姐長得很性感，她的胸部有一條很深的**，兩腿修長、臀部上翹且豐滿，造型優美。在骨子里，e先生就是迷戀肉彈（性感）女人。
也許e先生之所以娶f小姐為妻，主要是出于第五個原因，雖然它是隱蔽的，卻很可能就是最關鍵的深層原因。男性荷爾蒙的原因。
某次戰爭爆發的原因也有類似情況。比如它是由以下綜合原因造成的︰政治經濟原因；宗教信仰原因；民族復仇原因；此外還有一個沒有明確、具體的原因，即僅僅是出于好斗的性格，出于攻擊性或征服欲的需要——這最後一個原因有時很外露，很強烈，有時又很隱蔽，很微弱。這好斗性格是生物本能，它是一種獲得性遺傳。
我確信，在人類每一次侵略性戰爭的後面，都有一個原因或一連串的原因。沒有原因的戰爭是沒有的。
西方有些社會心理學家如庫利」說︰「盎格魯?撒克遜人漫長的歷史浸透著這個民族固有的好戰性這「固有的好戰性」其實就是人類的一種原始本能，它還能遺傳給後代。
庫利的這一論斷自然也符合世界上其他不少民族的歷史，如日耳曼（德意志）民族、日本民族、中世紀的蒙古族。有種草原狼的嗜血性……
也許，好斗是一種普遍的生物現象。它或多或少存在于世界每個地區的民族身上。當然，有的民族表現得較猛烈，有的則較溫和些（即便是同一民族，個體差異也是相當顯著的）。據說，在20世紀60年代，新幾內亞的有些土著還保留著「獵頭」習俗。這些原始部落的土著在戰爭中砍死對方，割下失敗者的腦袋，掛在一根根竹竿上曝曬。這種「獵頭」是至高無上、雄心壯志和威武善戰的標志。掛的「獵頭」越多，就越表示這家主人的勇敢，受人尊敬。
在現代西方心理學史上有個叫「目的行為主義」的學派。美國的托爾曼（e?c?tolman，1886年—1959年）便是一位代表人物。1932年，他發表他的第一本、也是最重要的表述他的目的行為主義體系的專著︰《動物和人的目的行為》（purposivebeh**ioranimalsandmen）。這本經典性著作給後人以深刻和廣泛的影響（比如洛倫茲的研究思路便受他的影響）。
托爾曼的學說並不是空洞玄想和抽象思辯的產物，而是三十多年實驗室里扎扎實實研究的成果，值得我們信賴和借鑒。
他最大的貢獻，是他所提出的中間變量這一概念。為了把握它，我們先要交待幾句數學分析中的有關函數概念。
在我們所生存的這個世界上，有一些變量是依賴于另一些變量而發生變化的。比如三角形的面積（y）是底邊和高（a和b）的函數︰
y=f（a，b）
因變量y（即函數）同自變量a和b的關系是依賴關系。a和b的變化引起y的相應變化。
托爾曼主張，動物行為的最初原因以及最後引起行為本身，都必須是能對它們進行客觀的觀察（指在實驗室內）和從操作上加以說明的。他認為，接受試驗動物（如白鼠）的行為的最初原因是由五種自變量組合而成︰
環境刺激（s）、生理內驅力（p）、遺傳（h）、過去的訓練（t）和年齡（a）。所以行為就是這些自變量的函數︰
b=f（s，p，h，t，a）
此處b即beh**ior（行為）。在用動物當作被試者的情況下，我們能夠控制這些自變量。但若把人當作被試者，那麼，有些東西便難以控制了。托爾曼猜測，正是那些不能被觀察到的自變量——中間變量，才是實際決定行為的因子。
在整個生物界，人是最高等也是最復雜的動物。但我們有理由確信，人的一切行為，也是由某個或諸多個自變量決定的。人類戰爭是人的行為的一種，即群體行為，它至少是這幾個自變量的聯合的函數︰經濟（e）、政治（p）、宗教信仰（r）、生理內驅力，包括征服欲、權力欲和好斗性格，以及嗜血、仇恨和報復等心理（h）……將它們寫成函數表達式就是︰
bw=f（e，p，r，h……）
這個函數表達式，正是讀者手中這本書要展開的主題。我尤其著重探討其中的h同戰爭行為的因果關聯。h為男性荷爾蒙（hormones）的縮寫。b。中的w是戰爭（war）的縮寫。男性荷爾蒙在諸多個自變量中僅僅是其中一個，而且常常還不是最主要的一個，但卻是根深蒂同的。
本書稿正是我從行為主義（beh**iori**）的觀點探討人類戰爭起因和本質的一次初步嘗試。
近年來我一直驚訝人類戰爭的頻繁和無比殘酷。而哲學思考正是起源于驚訝。
我一再說，只有把戰爭的原因或起因——找出來，我們才有可能防止戰爭，把坦克轉化為拖拉機和挖土機——這是我撰寫本書的目的。
目的行為主義者的立場就是試圖把物理學的精確研究方法作為自己的借鑒引進來，為的是分析人類的行為。
行為主義者特別著重尋找事物的確定性和清晰性。研究動物的行為，其最後落腳點當然是人的行為（戰爭便是人的一種生死攸關的最愚蠢的社會行為）。
我忘不了美國行為主義心理學家魏斯（a?p?weiss）在1925年出版的一部專著《人類行為的理論基礎》（atheoreticalbasishumanbeh**ior）。
洛倫茲更是推崇物理學的研究方法，在他的學術著作中，他一再提到德國偉大物理學家普朗克（1857年—1945年）及其《精密自然科學》這篇講演所提倡的方**。洛倫茲把它看成是「行為主義的哲學」（thebeh**ioristicphilosophy）。這哲學，也就是決定論。目的行為主義者即哲學上的決定論者。決定論者迷戀因果鏈（原因——>結果之鏈）。迷戀、追溯因果鏈的人是很男性荷爾蒙的。作為體內一種驅迫力，男性荷爾蒙日夜強迫人去迷戀、追溯這鏈，恰如它迫使男人去追求性感的女人。這兩種平行的行為有一個共同的生物化學基礎。
剛才我在上面說過，研究動物的行為，最後落腳點是人。洛倫茲是德國學派的科學家，或者說他是一位進行哲學思考的動物行為比較實驗研究專家。他有一段名言常常回蕩在我的耳際︰
「如果不去追求崇高的目標，那麼因果研究便是無意義的。你的職業目標當是去幫助受苦受難的人們，這有助于人道主義。如果沒有目標，因果研究便是無意義的；不過要是沒有因果律的洞見，那麼目標的追求則是軟弱無力的
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