爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。
注解︰（爆竹）古時把火燒竹，有畢剝的聲音，叫做爆竹，相傳是可以驅鬼的。後代舀紙裹火藥，爆火發聲，也叫爆竹；凡遇喜慶和紀念日，燃放爆竹，算是點綴盛況。「元旦燎竹于庭」，語出《甕牌紀聞》。（桃符）門旁設二板，是舀桃木做的，上畫神茶、郁壘二神像，可以壓邪，叫做桃符。典出《荊楚歲時記》。一年一換，所以作為新年故事，後來就把春聯作為桃符了。
譯文︰元旦的爆竹聲一響，舊的一年又過去了，門牌上的桃符換新，到處看出一片新的景象。
履端為首祚，人日走靈辰；獻椒花頌，為祝遐齡，飲屠蘇酒，可除疫癘。
注解︰（履端）二字出《左傳》。履就是踏，端就是始，「春為四時之端，正月為一歲之端，初一為一月之端；」語出《晉書》。（首祚）祚，福祗也。首祚即是元旦。新的一年的第一天，有象征福瑞的開始，故雲「祚」。（人日）陰歷正月初七日叫做人日。典出《荊楚歲時記》。（靈辰）是人為萬物之靈，所以叫做靈辰。「人日是靈辰」句出《唐詩》。（椒花）晉劉臻妻陳氏，正月初一日，用椒花釀酒獻笀，典出《晉書》。（遐齡）就是長笀。（屠蘇）唐孫思邈有道術，每歲除夕，贈鄰里藥囊，浸井中二元旦日和酒飲之，叫做屠蘇酒，可除百種疾病。典出《歲疇記》。（疫癘）疫，瘟疫也。癘，疾疫也。癘病指氣不和的病癥。
譯文︰剛剛踏入新的一年的第一天叫做元旦，又名首祚，正月初七是個好的時辰，稱之為人日；獻上椒花酒來祝頌長命百歲，飲用屠蘇酒，可以除去各種氣不和順的病癥。
新正曰首春，去年曰客歲。火樹銀花合，言燈節之輝煌；星橋鐵鎖開，謂金吾之放夜。
注解︰（新正）新的一年也。（火樹）元宵節把燈燭懸點街上叫做火樹。（銀花）火樹上的燈花，像銀光的燦爛，叫做銀花。（燈節）就是正月十五日的元宵節。（星橋）是說橋上燈火如星。（鐵鎖）是說平時禁夜。（金吾）是掌管禁夜的官。「火街銀花合，星橋鐵鎖開；」又「金吾不禁夜，玉漏莫相催；」這都是唐朝杜甫的詩句。（放夜）解除宵禁。
譯文︰新年的正月叫首春，已經過去的一年稱為客歲；掛滿枝的燈燭散發出燦爛的銀光，由此來表現元宵節的熱鬧輝煌，這時星橋鐵鎖開，金吾官開放夜晚的宵禁，百姓可以夜行。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊為春社；寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
注解︰（中和節）唐德宗以寒食與上已同時，欲以二月別為今節，李泌請以二月朔為中和節，是日百宮進農書。典出《唐書》。（上巳）節名古時風俗三月初三日，采蘭水上，拔除不祥，典出《詩經注》。（春社）古節候之名。「立春後五戊為春社。」典出《月令廣義》。一交春社，燕子就來。（寒食）冬至節後一百零五日，即有疾風甚雨，這日不動煙火，叫做寒食。典出《荊楚歲時記》。（初伏）伏是金氣伏藏的意思，庚日屬金，夏天是火盛的時候，所以伏藏，夏至後第三個庚日是初伏，第四個庚日是中伏，立秋後第一個庚日是末伏，典出《陰陽書》。
譯文︰二月初一日是中和節，三月初三日是上巳辰，冬至後第一百零六日是叫清明節，立春後第五個戊日，是叫春社；寒食是清明節的前一天，初伏是夏至後第三個庚日。
孟夏乃為麥秋，端午是為蒲節；六月六日節名天貺，五月五日，序屆天中。
注解︰（孟夏）是夏季中的第一個月，就是陰歷四月。（麥秋）二字出《禮記》。百谷的成熟，都在秋天，只有麥是陰歷四月間熟的，算是麥的秋天，所以陰歷四月，叫做麥秋。（端午）《風土記》︰「仲夏端午，烹騖角黍」。注︰「端，始也，謂五月初五日也」。亦作端五。《歲時雜記》︰「京師市厘人以五月初一日為端一，初二日為端二，數以至五謂之端五」。又名端陽重五。（蒲節）端午日用菖蒲泛酒，所以叫做蒲節。（天貺）貺晉況，是賜字的意思。宋祥符四年，六月初六日，天書再降，詔以是日為天貺節。典出《會要》。（天中）五月五日午時為天中節。典出《提要錄》。
譯文︰陰歷的四月叫孟夏，也因為大麥在此時成熟。所以又叫麥秋，端午日用菖蒲泛酒，所以又稱為蒲節；六月初六日于宋祥符年間因有天書再降，故名之為天貺節，五月五日，時序剛好是天中，所以名為天中節。
競渡端陽，吊屈原之溺水，登高重九，效桓景之避災。
注解︰（屈原溺水）屈原戰國時楚人，名平，別號靈均。諫君被逐，五月五日自投汨羅江死了，楚人哀他的忠，每年這日便具角黍投河中，祭他的忠魂，歷代就沿為競渡的遺俗。典出《歲時記》。（重九）就是九月初九日的重陽節。（桓景避災）費長房對桓景說，九月九日你家有難，可舀布縫絳囊盛茱萸，拴在背上，登高飲茱萸酒就可避禍，桓景听他的話，全家的人，都登高飲酒，平安無事，等到回家，看見家中的雞犬都死完了，所以後代就有重九登高的風俗。典出《經齊諧記》。
譯文︰端陽節的時候，以劃龍舟比賽來吊祭屈原投水于汨羅江，九月九日重陽節登高飲酒，是效法桓景登高佩茱萸，喝茱萸酒以避瘟疫的事件。
二社燕雞豚，群飲治聾之酒；七夕會牛女，家穿乞巧之。
注解︰（二社）社，指社日，謂祭社神之日也，《荊楚歲時記》︰「社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢社，為屋于樹下，先祭神，然後享其胙」。二社日指春社與秋社，春社，「立春後五戊為春社」「在並州，因春社會賓客」。秋社，「立秋後五戊為秋社」。（燕）同燕。（治聾）俗傳社日酒，可治耳聾。典出賈氏談錄。（乞巧）「唐宮中每遇七夕，宮女各執九孔線，五色線，向月穿之，過者謂巧」，語出《天寶遺事》，以後民間就沿用此說。（c）針也。
譯文︰春秋二社日，家家以雞豚宴會賓客，並且飲用可以治聾的社日酒，七月七日晚上牛郎織女相會，家中女子都對著月亮穿乞巧的針。
月朗中秋，唐帝神游于月府；風高九日，孟生落帽于龍山。
注解︰（朗），明也。（中秋）陰歷八月十五日，在秋季的中間所以叫做中秋。（唐帝）就是唐明皇。（神游月府）「羅公遠有道術，中秋夜侍明皇游于月中，見一宮殿，榜曰廣寒清虛之府。」典出《異聞錄》。（九日）就是九月初九日。（孟生）晉孟嘉，江夏人，字萬年，幼小的時候，就有名望，做桓溫的參軍。（落帽龍山）孟嘉九月九日游龍山忽被風吹落帽，嘉不覺，桓溫叫左右不要說，就命孫盛作了嘲笑他的一篇文章，嘉立刻做了一篇答文，很是優美，四座嘆賞。典出《晉書》。
譯文︰中秋夜的月亮特別的明朗，是日唐明皇曾經夢游于月宮；重陽節日，高處風大，孟嘉帽子被風吹落于龍山而不知。
漢人蠟祭曰臘，故稱十二月為臘；秦皇御諱曰政，故讀春正月為正。
注解︰（漢人）就是漢朝人。（蠟祭）蠟音乍。歲終合祭諸神叫做蠟祭。（臘）是言歲終田獵的意思。（秦皇）就是秦始皇，姓贏名政。（御諱）就是皇帝的名字，（正）音征。
譯文︰漢朝的蠟祭叫臘，所以十二月就稱為臘月；秦始皇的名字是政，為了避諱所以稱春正月為正（征字音也）。
東方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝；南方曰炎帝，居離而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，當兌而司秋，故秋曰白帝；北方曰顓頊，乘坎而司冬，故冬曰黑帝；中央屬土，黃帝乘權。
注解︰（大）大即太。就是伏羲氏。（炎帝）就是神農氏。（少）就是金天氏。（顓頊）顓音專，頊音許。就是高陽氏。（黃帝）即軒轅氏。（震）（離）（兌）（坎）都是卦名。四時，四方、五色、八卦，都是和金、木、水、火、土的五行相配的。
譯文︰東方的帝，叫太，乘震位而司春令，震屬木，木旺于春，色青，故叫青帝；南方的帝，叫炎帝，居離位而司夏令，離屬火，火旺于夏，色赤，故叫赤帝；西方的帝叫少，當兌位而司秋令，兌屬金，金旺于秋，色白，故叫白帝，北方的帝叫顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水，水旺于冬，色黑，故叫黑帝；四方的中央屬土，土旺四時，色黃，所以是黃帝當權。
夏至一陰生，天時漸短；冬至一陽生，日晷初長。
注解︰（夏至）節氣名，小滿後三十日是夏至節，每年六月二十一日或二十二日為夏至，這一天北半球晝最長，日最短。（冬至）節氣名，小寒後三十日是冬至節，每年十二月二十二或二十三日為冬至，是日北半球晝最短，夜最長。（一陰生）（一陽生）夏至以前是純陽當令，到了夏至，陰氣初動，是陰生了；冬至以前，是純陰當令，到了冬至，陽氣初動，是一陽生了。（日晷）晷音鬼。就是日的影子。
譯文︰夏至日後陰氣始生動，這時白晝將漸之縮短；冬至日後陽氣始出動，這時白晝將漸之增長。
冬至而葭灰飛，立秋而梧葉落。月光都盡曰晦，月光復蘇曰朔，半圓半缺曰弦，月與日對曰望。
注解︰（葭灰）古時舀葭葦燒灰，置竹筒內，待冬至陽氣初動時，此灰能自飛起。典出《後漢律歷志》。（梧葉）「梧楓一落葉，而天下知秋」。語出《淮南子》。（立秋）節氣名，每年立秋在八月八日或九日。（晦）是暗字的意思。（朔）是初字的意思。（弦）是像弓弦，初七初八叫上弦，二三叫下弦。（望）太陽和月亮到每月十五日，遙遙相對，彼此都能望得見，所以稱望。
譯文︰冬至一到，陽氣初動，葭葦的灰燼就會自然飛起，一交立秋，梧桐葉就會紛紛掉落。沒有月光的夜晚叫「晦」，月光由無復生的夜晚叫「朔」，半圓半缺的月亮稱為「弦」，月亮和太陽相對時就叫「望」。
初一為死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六哉生魄。
注解︰（死魄）月的有光處叫明，無光處叫魄。（旁死魄）月亮過朔日後，漸有微光，所以初二叫旁死魄。（哉生明）（哉生魄）哉字作始字講，語出《書經》。
譯文︰初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮，是有點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始殘缺，所以叫做哉生魄。
翌日詰朝，皆言明日；吉時谷旦，悉是良辰。
注解︰（翌日）本作翼日，就是明日，見《書經》。（詰朝）左傳︰「詰朝將見」注︰「詰朝，平旦」。《小爾雅》︰詰朝，旦明也。（谷旦）就是吉日，見《詩經》。
譯文︰翌日、詰朝，都是明天的別稱；吉時，谷旦，都是大好的時日。
片晌即雲片時，日曛乃雲日暮，疇昔曩者，俱前日之稱；昧爽黎明，皆將曙之謂。
注解︰（片晌）晌，本作縣，亦作餉。估計時間之辭，猶片時，或泛稱一時。（日曛）曛，古作燻。日入余光。日曛，黃昏時也。（疇昔）疇，曩也，昔也。（曩者）曩，昔也。二字見《左傳》。（昧爽）昧是暗，爽是明，是暗中將明，二字見《書經》。（黎明）黎，是黑；黎明，是黑中將亮。（曙）就是天曉。
譯文︰片晌就說片刻的時候，日曛是說將要天晚的樣子；疇者曩者，都是指過去的日子，昧爽黎明，都是指天將破曉的意思。
月分三，學足三餘；以術愚人，朝三暮四；為學求益，日就月將。
注解︰（三）同浣。古制，朝臣十日一給假，每月三次，說是休沐之期，後人以一算作十天；初一至初十叫上，十一至二十叫中，二十一至三十叫下。（三余）「為學當以三余；三余者，冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余」語見《三國志》。（以術愚人）是說用詭詐的方法，欺蒙人家。（朝三暮四）狙公養狙計食，用茅栗飼狙，對眾駔說，我朝喂汝四，暮喂汝三，眾狙怒，又說，朝喂汝三，暮喂汝四，眾狙喜。狙是猿屬。典出《莊子》。（日就月將）就是「成」，將是「進」。是說日有所成，月有所進；語出《詩經》。
譯文︰一月光陰，分為三；學求富足，全靠三余；詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學要求進益，須如《詩經》上說的日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾畫作夜，晨昏顛倒。
注解︰（焚膏繼晷）膏是油，晷是日影。句出《韓文》。（俾晝作夜）俾是使；句出《詩經》。（昏）黃昏也。
譯文︰點起燈火來延續白日的時光，以便繼續白日的工作，這是說日夜不停的辛勤工作；把白天當夜晚來睡覺，就是說人顛倒日夜，作息不依常軌。
自愧無成，曰虛延歲月，與人隅語，曰少敘寒喧。
注解︰（寒喧）喧，溫也。凡是親戚朋友，初見面的時候，總不過是談些天氣冷暖這叫做寒喧。
譯文︰自己慚愧一事無成，說是空長了年歲；同人家偶然談談，是說略敘些寒暄。
到處人情冷暖，從來世態炎涼；衰周無寒歲，暴秦無燠年。
注解︰（人情冷暖）人情勢利，改變無常，如天時的忽冷忽暖。（世態炎涼）世俗情態，都是羨富嫌貧，趨權附勢，你興盛的時候，和你很熱，你衰落的時候，對你便涼，叫做炎涼。（衰周）周朝自平王東遷以後，政治不修，日漸衰弱，所以稱他是衰周。（暴秦）奏始皇的對待人民，非常暴虐，所以叫做暴秦。（燠）暖也。
譯文︰到處人情，都同天氣的忽冷忽熱，從來世態，總像時令的忽炎忽涼；衰周時候的政治太寬，所以天時感應，常沒有過寒的年歲，暴秦時侯刑罰太急，所以天時感應，也沒有過暖的年歲。
泰階平曰太平，時序和曰王燭；歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
注解︰（泰階）星名，就是三台，「泰階者，天之三級也，上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士蔗人，三階皆平，則陰陽和，風雨時，社稷神只，威獲其宜，天下大安，是為太平；」語出《黃帝泰階大符經》。（玉燭）說是做君的德美像玉，明照像燭，自然能使四時調和，「四時和謂之玉燭調」，語出《爾雅》。（饑饉）「谷不熟曰饉，菜不熟曰饑」。語出《論語注》。（大有）卦名。年歲豐收叫大有年。典出《春秋》。
譯文︰象征天子、諸侯公卿大夫、士庶人三級都平等的泰階星平之世就叫太平；四時的節序相調和，是因為君德如玉、明照如燭所以叫做王燭；年歲不好、谷物欠收叫饑饉之年，年歲豐收叫大有之年。
唐世凶年，醉人為瑞；梁時儉歲，野莩堪憐。
注解︰（唐世）是指德宗時說。（醉人為瑞）唐德宗時，年歲大荒，民間乏食，竟至沒有釀酒的人，偶在市上見一醉人，人都聚觀，以為祥瑞。典出《唐書》。（粱時）是粱惠王時。（儉歲）就是荒年。（野莩）莩音票，同殍。二字出《孟子》。就是餓死的人。
譯文︰唐德宗時，年歲大荒，民間少見醉酒之事，故見有喝醉的人就以為祥瑞之兆；粱惠王時也是年歲大荒，餓死在野外的人遍野，實在值得同情。
豐年玉，荒年谷，言人品之可珍，薪如桂，食如玉，言物用之騰貴。
注解︰（玉）（谷）世稱晉朝的庚亮是豐年的玉，王翼是荒年的谷，典出《世說》。（薪如桂）（食如玉）「楚國食貴于玉，薪貴于桂」。語出《戰國策》。
譯文︰好像豐年的玉，好像荒年的谷，比方士人的品行，很是珍貴；柴價貴如桂花，食價貴如白玉，極言物價的騰漲，不肯低落。
春祈秋報，農父之常規；夜寐夙興，士人之勤事。
注解︰（春祈秋報）祈報，都是祭名。春季播種時，祭祀神明，祈禱雨水調勻，五谷豐熟；秋收後，百谷豐稔，祭祀神明，所以報功。典出《周禮疏》。（夜寐書興）語出《詩經》。說是到夜就睡，一早起來，書就是早。
譯文︰春天播種時，祭記神明祈求雨水調勻的祭典叫祈，秋天收成時，向神明報告豐收的祭典叫報，這些都是農夫一定的規矩，夜深才睡，一早就起床，這是表示士子勤于做事。
韶華不再，學者惟當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。
注解︰（韶華）就是春天的光陰。（惜陰）晉陶侃說，「大禹聖人，乃惜寸陰，我輩當惜分陰」。語出《晉書》。（日月其除）語出《詩經》，是說日月舍我而去，不能再來的意思。（待旦）周公坐以待旦。語出《孟子》。
譯文︰春天的時光過了就不再來，求學的我們應該好好思量要珍惜光陰；歲月光陰漸漸過去了，有志向學的人應該戒懼謹慎，多利用時間，如坐著讀書到天明一樣。
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