先師陳白崖先生言︰業師某先生（忘其姓字似是姓周）篤信洛、閩而不鶩講學名故窮老以終聲華闃寂然內行醇至粹然古君子也嘗稅居空屋數楹一夜聞窗外語曰︰「有事奉白慮君恐怖奈何」先生曰︰「第入無礙」入則一人戴首于項兩手扶之；首無巾而身衫血漬其半先生拱之坐亦謙遜如禮先生問︰「何語」曰︰「僕不幸明末戕于盜魂滯此屋內向有居者雖不欲為祟然陰氣陽光互相激薄人多驚悸僕亦不安今有一策︰鄰家一宅可容君眷屬僕至彼多作變怪彼必避去；有來居者擾之如前必棄為廢宅君以賤價售之遷居于彼僕仍安居于此不兩得乎」先生曰︰「吾平生不作機械事況役鬼以病人乎義不忍為書此室圖少靜耳君既在此即改以貯雜物日扃鎖之可乎」鬼愧謝曰︰「徒見君案上有性理故敢以此策進不知君竟真道學僕失言矣既荷見容即托宇下可也」後居之四年寂無他異蓋正氣足以懾之矣
凡物太肖人形者歲久多能幻化族兄中涵言︰官旌德時一同官好戲劇命匠造一女子長短如人周身形體以及隱微之處亦一一如人；手足與目與舌皆施關捩能屈伸運動；衣裙簪珥可以按時更易所費百金殆奪偃師之巧或植立書室案側或坐于床凳以資笑噱一夜僮僕聞書室格格聲時已閉穴紙竊視月光在牖乃此偶人來往自行急告主人自覘之信然焚之嚶嚶作痛聲又先祖母言︰舅祖蝶莊張公家有空屋數間貯雜物媼婢或夜見院中有女子容色姣好而頷下修髯如戟兩頰亦磔如蝟毛攜四五小兒游戲小兒或跛或盲或頭面破損或無耳鼻人至則倏隱莫知何妖然不為人害亦不外出或曰目眩或曰妄語均不甚留意後檢點此屋見破裂虎丘泥孩一床狀如所見其女子之須則兒童嬉戲以墨筆所畫雲
景州方夔典言︰少嘗患心氣不寧稍作勞則似簌簌動服棗仁、遠志之屬時作時止不甚驗也偶遇友人家扶乩雲是純陽真人因拜乞方乩判因︰「此證現于心而其原出于脾脾虛則子食母氣故也可炒白術常服之」試之果驗夔典又言︰嘗向乩仙問科第乩判曰︰「場屋文字只筆酣墨飽書味盎然即中式矣何必預問乎」後至乾隆丙辰登進士本房同考官出閱卷簿視之所注批詞即此八字也然則科名前定並批詞亦前定乎
高梅村言︰有二村民同行一人偶便旋蹴起片瓦下有一罌瓦上刻一字則同行者姓也懼為所見托故自返而潛伏薈翳中；望其去遠乃往私取則滿罌皆清水矣不勝其恚舉而盡飲之時日已暮無可棲止憶同行者家尚近徑往借宿夜中忽患霍亂嘔泄並作穢其床席幾遍；愧不自容竟宵遁質明其家視之則皆精銀如□汁瀉地成片然余謂此語特供諧笑未必真有而梅村堅執謂不誣然則物各有主非人力可強求鑿然信矣
梅村又言︰有姜挺者以販布為業恆攜一花犬自隨一日獨行途遇一叟呼之住問︰「不相識何見招」叟遽叩首有聲曰︰「我狐也夙生負君命三日後君當嗾花犬斷我喉冥數已定不敢逃死然竊念事隔百餘年君轉生人道我墮為狐必追殺一狐與君何益且君已不記被殺事偶殺一狐亦無所快于心願納女自贖可乎」姜曰︰「我不敢引狐入室亦不欲乘危劫人女貰則貰汝然何以防犬終不噬也」曰︰「君但手批一帖曰︰‘某人夙負自願銷除’我持以告神則犬自不噬冤家債主解釋須在本人神不違也」適攜記簿紙筆即批帖予之叟喜躍去後七八載姜販布渡大江突遇暴風帆不能落舟將覆見一人直上檣竿杪掣斷其索騎帆俱落望之似是此叟轉瞬已失所在矣皆曰︰「此狐能報恩」余曰︰「此狐無術自救能數千里外救人乎此神以好生延其壽遣此狐耳」
周泰宇言︰有劉哲者先與一狐女狎因以為繼妻操作如常人孝舅姑睦娣姒撫前妻子女如己出尤人所難能老而死其尸亦不變狐形或曰︰「是本奔女諱其事托言狐也」或曰︰「實狐也煉成人道未得仙故有老有死；已解形故死而尸如人」余曰︰「皆非也其心足以持之也凡人之形可以隨心化郗皇後之為蟒封使君之為虎其心先蟒先虎故其形亦蟒亦虎也舊說狐本**阿紫所化其人而狐心也則人可為狐其狐而人心也則狐亦可為人緇衣黃冠或坐蛻不僕；忠臣烈女或骸存不腐皆神足以持其形耳此狐死不變形其類是夫」泰宇曰︰「信然相傳劉初納狐不能無疑憚狐曰︰‘婦欲宜家耳苟宜家狐何異于人且人徒知畏狐而不知往往與狐侶彼婦之容止無度生疾損壽何異狐之采補乎彼婦之逾牆鑽穴密會幽歡何異狐之冶蕩乎彼婦之長舌離間生釁家庭何異狐之媚惑乎彼婦之隱盜資產私給親愛何異狐之攘竊乎彼婦之囂凌詬誶六親不可何異狐之祟擾乎君何不畏彼而反畏我哉’是狐之立志欲在人上久矣宜其以人始以人終也若所說種種類狐者六道輪回惟心所造正恐眼光落地不免墮入彼中耳」
古者世祿世官故宗子必立後支子不祭則禮無必立後之文孟皮不聞有後亦不聞孔子為立後非嫡故也支子之立後其為煢嫠守志不忍節婦之無祀乎譬諸士本無誄而縣賁父則始誄死職故也童子本應殤而汪則不殤衛社稷故也禮以義起遂不可廢凡支子之無後者亦遂沿為例不可廢而家庭之難即往往由是作焉董曲江言︰東昌有兄弟三人仲先死無後兄欲以其子繼弟亦欲以其子繼兄曰弟當讓兄弟曰兄子幼而其子長弟又當讓兄訟經年卒為兄奪弟恚甚郁結成疾疾甚時語其子曰︰「吾必求直于地下」既而昏眩經半日復蘇曰︰「豈特陽官悖哉陰官之悖乃更甚頃魂游冥司陳訴此事一陰官詰我曰︰「汝為汝兄無後耶汝兄已有後矣汝特為資產爭耳見獸于野兩人並逐捷足者先得汝何訟焉’竟不理也夫爭繼原為資產乃□目與我講宗禮何不解事至此耶多置紙筆我棺中我且訴諸上帝也」此真至死不悟者歟曲江曰︰「吾猶取其不自諱也」
己卯典試山西時陶序東以樂平令充同考官卷未入時共閑話仙鬼事序東言有友嘗游南岳至林壑深處見女子倚石坐花下稔聞智瓊、蘭香事遽往就之女子以紈扇障面曰︰「與君無緣不宜相近」曰︰「緣自因生不可從此種因乎」女子曰︰「因須夙造緣須兩合非一人欲種即種也」翳然滅跡疑為仙也余謂**之因緣此女所說是也至恩怨之因緣則一人欲種即種又當別論矣
大同宋中書瑞言︰昔在家中戲扶乩乩動請問仙號即書曰︰「我本住深山來往白雲里天風忽颯然雲動如流水我偶隨之游飄飄因至此荒村茅舍靜小坐亦可喜莫問我姓名我忘已久矣且問此門前去山凡幾里」書訖乩遂不動或者此乃真仙歟
和和呼通諾爾之戰兵士有沒蕃者乙亥平定伊犁望大兵旗幟投出宥死安置烏魯木齊群呼之曰「小李陵」此人不知李陵為誰亦漫應之久而竟迷其本名己丑、庚寅間余在烏魯木齊猶見其人已老矣言在準噶爾轉蠰數主皆司牧羊大兵將至前一歲八月中旬夜棲山谷望見沙磧有火光西域諸部每互相鈔掠疑為劫盜登岡眺望乃見一巨人長丈許衣冠華整侍從秉炬前導約七八十人俄列隊分立巨人端拱向東拜意甚虔肅知為山靈時適準噶爾亂已微聞阿睦爾撒納款塞請兵事竊意或此地當內屬故鬼神預東向耶既而果然時尚不知八月中旬為聖節歸正後乃悟天聲震疊為遙祝萬壽雲
甘肅李參將名璇精康節觀梅之術佔事多驗平定西域時從大學士溫公在軍營有兵士遺火焚轅前枯草闊丈許公使佔何祥曰︰「此無他公數日內當有密奏耳火得枯草行最速急遞之象也；煙氣上升上達之象也知為密奏凡密奏當焚草也」公曰︰「我無當密奏事」曰︰「遺火亦無心非預定也」既而果然其佔人終身則使隨手拈一物或同拈一物而所斷又不同至京師時一翰林拈煙筒曰︰「貯火而其煙呼吸通于內公非冷局官也；然位不甚通顯尚待人吹噓故也」問︰「歷官當幾年」曰︰「公毋怪直言火本無多一熄則為灰燼熱不久也」問︰「壽幾何」搖首曰︰「銅器原可經久然未見百年煙筒也」其人慍去後歲餘竟如所言又一郎官同在座亦拈此煙筒觀其復何所雲曰︰「煙筒火已息公必冷官也已置于床是曾經停頓也；然再拈于手是又遇提攜復起矣將來尚有熱時但熱又佔與前同耳」後亦如所言
吳惠叔攜一小幅掛軸紙色似百年外物雲得之長椿寺市上筆墨草略半以淡墨掃煙靄半作水紋中惟一小舟一女子坐篷下一女子搖櫓而已右角濃墨寫一詩曰︰「沙鷗同住水雲鄉不記荷花幾度香頗怪麻姑太多事猶知人世有滄桑」款曰︰「畫中人自畫並題」無年月無印記或以為仙筆然女仙手跡人何自得之或以為游女又不應作此世外語疑是明末女冠避兵于漁莊蟹舍自作此圖無舊人跋語亦難確信惠叔索題余無從著筆置數日還之惠叔歿于蜀中此畫不知今在否也
舅氏實齋安公言︰程老村夫子也女頗韶秀偶門前買脂粉為里中少年所挑泣告父母憚其暴橫弗敢較然恚憤不可釋居恆郁郁故與一狐友每至輒對飲一日狐怪其慘沮以實告狐默然去後此少年復過其門見女倚門笑漸相軟語遂野合于小圃空屋中臨別女涕泣不舍相約私奔少年因夜至門外引以歸防程老追索以刃擬婦曰︰「敢泄者死」越數日無所聞；知程老諱其事意甚得益狎昵無度後此女漸露妖跡乃知為魅；然相悅甚弗能遣也歲餘病瘵惟一息僅存此女乃去百計醫藥幸得不死資產已蕩然夫婦露棲又弱不任力作竟食婦夜合之資非復從前之悍氣矣程老不知其由向狐述說狐曰︰「是吾遣黠婢戲之耳必假君女形非是不足餌之也；必使知為我輩防敗君女之名也；瀕危而舍之其罪不至死也報之已足君無更怏怏矣」此狐中之朱家、郭解歟其不為已甚則又非朱家、郭解所能也
從孫樹寶言︰辛亥冬與從兄道原訪戈孝廉仲坊見案上新詩數十紙中有二絕句雲︰「到手良緣事又違春風空自鎖雙扉人間果有乘龍婿夜半居然破壁飛」「豈但峨眉斗尹邢仙家亦自妒娉婷請看搔背麻姑爪變相分明是巨靈」皆不省所雲詢其本事仲坊曰︰「昨見滄州張君輔言︰南皮某甲年二十餘未娶忽二艷女夜相就詰所從來自雲︰‘是狐以夙命當為夫婦雖不能為君福亦不至禍君’某甲耽昵其色為之不婚有規戒之者某甲謝曰︰‘狐遇我厚相處日久無疾病非相魅者且言當為我生子于嗣續亦無害實不忍負心也’後族眾強為納婦甲聞其女甚姣麗遂頓負舊盟迨洞房停燭之時突聲若風霆震撼檐宇一手破窗而入其大如箕攫某甲以去次日四出覓訪杳然無跡七八日後有數小兒言某神祠中有聲如牛喘北方之俗凡神祠無廟祝者慮流丐棲息多以土墼觤其戶而留一穴置香爐自穴窺之似有一人**臥不辨為誰啟戶視之則某甲在焉已昏昏不知人矣多方療治僅得不死自是狐女不至而婦家畏狐女之報亦竟離婚此二詩記此事也夫狐已通靈事與人異某甲雖娶何礙倏忽之往來乃逞厥凶鋒幾戕其命狐可謂妒且悍矣然本無夙約則曲在狐；既不慎于始而與約又不善其終而背之則激而為祟亦自有詞是固未可罪狐也
北方之橋施欄□以防失足而已閩中多雨皆于橋上覆以屋以庇行人邱二田言︰有人夜中遇雨趨橋屋先有一吏攜案牘與軍役押數人避屋下枷鎖瑯然知為官府錄囚懼不敢近但畏縮于一隅中一囚號哭不止吏叱曰︰「此時知懼何如當日勿作耶」囚泣曰︰「吾為吾師所誤也吾師日講學凡鬼神報應之說皆斥為佛氏之妄語吾信其言竊以為機械能深彌縫能巧則種種惟所欲為可以終身不敗露；百年之後氣反太虛冥冥漠漠並毀譽不聞何憚而不恣吾意乎不虞地獄非誣冥王果有始知為其所賣故悔而自悲也」又一囚曰︰「爾之墮落由信儒我則以信佛誤也佛家之說謂雖造惡業功德即可以消滅；雖墮地獄經懺即可以超度吾以為生前焚香布施歿後延僧持誦皆非吾力所不能既有佛法護持則無所不為亦非地府所能治不虞所謂罪福乃論作事之善惡非論舍財之多少金錢虛耗舂煮難逃向非恃佛之故又安敢縱恣至此耶」語訖長號諸囚亦皆痛哭乃知其非人也夫《六經》具在不謂無鬼神；三藏所談非以斂財賂自儒者沽名佛者漁利其流弊遂至此極佛本異教緇徒藉是以謀生是未足為責儒者亦何必乃爾乎
倪媼武清人年未三十而寡舅姑欲嫁之以死自誓舅姑怒逐諸門外使自謀生流離艱苦撫二子一女皆婚稼而皆不才煢煢無倚惟一女孫度為尼乃寄食佛寺僅以自存今七十八歲矣所謂青年矢志白首完貞者歟余憫其節時亦周之馬夫人嘗從容謂曰︰「君為宗伯主天下節烈之旌典而此媼失諸目睫前其故何歟」余曰︰「國家典制具有條格節婦烈女學校同舉于州郡州郡條上于台司乃具奏請旨下禮曹議從公論也禮曹得察核之、進退之而不得自搜羅之防私防濫也譬司文柄者棘闈墨牘得握權衡而不能取未試遺材登諸榜上此媼久去其鄉既無舉者；京師人海又誰知流寓之內有此孤嫠滄海遺珠蓋由于此豈余能為而不為歟」念古來潛德往往藉稗官小說以發幽光因撮厥大凡附諸瑣錄雖書原志怪未免為例不純；于表章風教之旨則未始不一耳
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