我對眾人講完，福州的美食詳細講了一遍，並將它們的色香味具全及其出處和做法，全也做了憚述，說的大金牙的大嘴角邊子直流哈喇子，呆呆的肚子也「咕嚕」的叫喚個不停，就連田勝和田瑤的口水都直從嘴角邊往外流。
果然經過我以美食，作為對他們的心理調理之後，剛才那種與惡魔驚魂大戰之後的恐懼心理，己經暫時被這些想像中的美食所代替，我笑著指著老薛︰「呆呆你怎麼這麼的沒有出息，剛剛歇息時才剛吃飽，怎麼我一提到福州的美食，你的肚皮立即又叫起餓了？」。
我的話剛一出口，自己這不爭氣的肚子也「咕咕」直叫個不停，一口的酸水沒有忍住，直往嘴角邊流了出來，我敢快將這酸水，又舌忝著吞入口里咽下，呆呆對我嘿嘿一笑︰「你看不是光我的肚子不爭氣呀！
說實話這福州的美食，經你這麼的一侃，那他娘的，我倒真想嘗嘗這些美味佳肴，看你的樣子說的頭頭是道的，又不像是胡侃亂吹的，等離開這座土窖後，你一定要帶我們嘗遍那福州的美食，要不然的話，胖爺我第一個就不答應」。
呆呆話只開了個頭，田勝他們也都跟著起哄，一定要我帶他們吃遍福州的美食佳味，我擺擺手對他們說︰「瞧你們就這麼些出息，等出去後呀！
看這陵中的寶貝珍奇無數，我們隨便捎帶手弄出去幾件，就能換出大把大把的真金白銀來，到時候別說福州的美食，我要帶你們嘗遍全國大江南北的美味和小吃還有那八大菜系，甚至世界上…」。
我一看自己越說嘴就越沒把門的了，敢快將話鋒一轉︰「那什麼，同志們美好的前景正等著我們去享受，我們一定要咬緊牙關，挺過這短暫的黑暗，不久的將來，我們就能踏遍全國各地，舌戰八大菜系，讓那些說我們沒出息，沒有吃相的人都見鬼去吧，兄弟們為了我們的光明前途，給我向前沖………」。
大家被我鼓舞人心的一息話，竄篡到了心頭，個個全都變的士氣高昂，一幅不懼死雄糾糾氣昂昂的氣勢，全淋灕盡致的表現了出來，就好似當年我們解放軍，跨過鴨綠江的那勁頭氣勢能有的一拼，我們邊說邊走出了這條通道，又回到了我們之前那個四叉口處的原地點，我們費了大半天的老門子勁，艱難的好不容易，克服了各種的艱難險阻，沒想又殺了回來，原地踏步白走了幾大圈。
我們坐下來和大家冷靜的分析原因，擺在我們眼前的四條通道，我們己經探測過了三條，就剩下最後一條沒有進入，甭管怎麼樣，這一條應該是通向松贊干布墓室的通道，前三條墓道通過後，在里面簡直可以說是艱險巨阻，各種的詭異殺機重重，仍然在我們腦海中瀝瀝在目。
一想到還要向前方繼續走，繼續要走過那看似漫無邊際的詭異通道，只有天知道，還有哪些驚人攝魄的危險，在前方正等著我們，剛剛大家才被我鼓起來的勇氣，頓時又一落千仗，低落的氣氛，又陷入了這附近，茫茫無盡，可怕的墓室黑暗之中。
我將探測球，扔進最後一條，即將要進入的通道里，珠體並沒有發生任何異常反映，我決定大家全穿上那套防護服，雖說衣服外層有些損壞了，甚至在有些部位上，己經徹底損壞了，但只要有那最後一層保護衣絲，就能暫時保全我們的身體。
我舉起熊熊燃燒的氣火把，第一個走入了通道，他們也緊跟著尾隨進入，大概走了幾分鐘的時間，在隧道的前方突然出現了一個拐點，這條通道寬足有五六米，高有三米多的高度，空間很是寬敞，通道四壁和隧道的頂部，全是些崎嶇不平的山石，這是條人工刻意開鑿的隧道，我們拐入前方的彎道後，擺在我們前方的，是條筆直通向前方的隧道，隧道的空間大小都差不多少。
但是前方隧道的四壁和頂壁及通道的地面，全是由人工砌成平整的石磚貼在表面之上的，每塊石磚都是正方形，大的約有五六個平方的面積，小的也有半個平方，大小是根據實際地形，合理的砌成整整齊齊，的貼在四壁及通道頂面，還有通道的地面，渾然與石壁隧道形成了一體，外表很是美觀，比起當前外面的磁磚水準絲豪不差。
大約又向前走了幾百米的距離，在我們的四周，出現了艷麗刺眼的色彩，通道四周以及頂上腳下地面上，繪滿了驚艷的各種佛態的形像，好一幅幅萬紫千紅畫中艷佛的形象，他們身上穿著各色的佛衣，顏色恰到好處分明突出，該紅的紅該綠的綠，鮮麗的色彩經歷了上千年了消磨後，仍然是光彩照的逼人眼球，和我們前面所遇到，陵墓室中的繪畫，是同一種手法和相同的技術制成的，保存的非常完好，十里一連同天的畫像，閃著輝煌的色澤，直給人一種咄咄逼人的氣勢，我和大金牙，對這條繪滿了佛畫的隧道，不由的贊嘆不已。
隧道四周幾乎繪全了佛教世界的各種景象，以及各種佛、菩薩的形象，都是應有盡有，外形描繪鮮活的有血有肉，給人有著栩栩如生的感覺，這條墓道簡直可以叫做佛畫隧道。
「佛，梵文buddha音譯「佛陀」的簡稱，意譯為「覺者」、「知者」、「覺」，覺有三義︰自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位，據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的「佛」，一般是用作對釋迦牟尼的尊稱，大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
其實佛原意是，佛意乃是者，心也，空性是也，本質本心是也，能覺一切之本體，萬物之源，李太陽書法亦名太極是也，何為太極？無極而太極，即沒有極性、沒有屬性、沒有色相、無生無滅的本質，故名為佛性，名為法身，名為真如，名為摩尼珠，名為如來藏，此佛身，非色身，非因緣身，非有漏之身，若是如此，誰人學佛？
金剛經中說佛︰「離一切相，名為諸佛，即名為諸佛。離于外相，求證真心，才能成佛，離于形體，佛同虛空，不生不滅，本質是也，故人信服，有法可依，有理可遁，有行可修，有佛可成，不著相狀，不著于人相、我相、眾生相、壽者相，若著于相，即是非佛，著相即為所縛，何可名佛？何名生死解月兌？何能讓人信服？離相證心，如如不動，不生不滅，乃名成佛。
所以，佛並不是指某人，人是本質所暫時依住的現象，見到不生不滅的本質，並能回歸的人，才叫佛，本質即為佛，本質若不是佛，佛的法力與智慧又從何得來？妄想所得？終不實際，佛就因有法力，才得以在亂世中稱雄，而不像耶穌那樣被人陷害。
若實無此心此質此體，一切人物，即同虛無，若從虛無中生，何覺何受？何樂何苦？何動何靜？本質雖有，不以色見，本質雖小，不等于無。
因心自迷，不見自心，故有妄動，因有妄動，故有現象，因有現象，故有世界，若能歸心，得還本質，名為得佛，法力亦得，故佛說虛空，不說虛無，無有是處，天堂地獄，唯心所現，離心則無地獄，亦無能苦能受能得者，故創世論，即同虛無論，無中生有，此為外道戲論，戲不見心者。
但是佛教傳入中國後，大大的被漢化，其實現在我們所認識的佛教，就是中國化的佛教和漢化佛教，熟話常說佛道是一家，佛教傳入中國經過漫長的演化，己經形成了自己特色的佛文化，與那佛教根源古印度的佛教，早己大大的不同了。
而在中國佛教有二大分支體系，一是信仰人數最為眾多的漢化佛教，再一個就是藏傳佛教「藏傳佛教主要受中國漢地佛教和印度佛教的影響，所以、藏傳佛教文化也主要是藏、漢、印三流匯融。
體現在寺院建築上，大多采取漢地宮殿形式而又有所發展，一般規模宏大，氣勢雄偉，雕梁畫棟，備極精巧，如拉薩的布達拉宮以及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和青海塔爾寺等均為古代建築中的佳作。
特別是因為密宗注重像設，所以藏地寺院各種佛教造像藝術特別發達，無論雕、鏤、塑、鑄都能注重體型比例，栩栩如生，極為精美，大型造像如扎什倫布寺的大彌勒銅像高26米，北京雍和宮旃檀木雕大彌勒像高18米，造型生動莊嚴，工藝巧妙精湛，具有很高的藝術水平。
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