「布達拉是「普陀羅」的譯音，意為菩薩居住的宮殿。始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為遠嫁**的唐朝文成公主而建，早期的布達拉宮已毀，現今人們看到的是清代建築，是17世紀以來的歷代**喇嘛不斷擴建的結果。
布達拉宮位于拉薩市的中心的紅山上，最高處海拔米，也是世界上海拔最高的古代宮殿，陳運和的詩歌頌「松贊干布與文成公主的聯姻，漢藏團結站起今天的布達拉宮」、「依山屢有修建的歷代**宮殿，現存海拔最高的喇嘛經典傳統抒情散文，贊美各種壁畫色彩鮮艷古今詩詞，敬仰大小佛像造型生動」。
從山腳入口處到頂端，一共有900多級石階。布達拉宮由紅宮、白宮兩大部分組成，紅宮居中，白宮橫貫兩翼，紅白相間，群樓重疊，是集宮殿、城堡、陵塔和寺院于一體的宏偉建築。
我們在格薩爾弟弟的帶領下，先從紅宮、白宮參觀一遍，里里外外全是頂著長長高高雞冠狀的帽子喇嘛，看到這些宮殿的寶像，呆呆他們看的真瞪眼珠子，大金牙更是看的直流哈喇子，看他那樣子定是想著，繼然布達拉宮就這麼的壯觀，那松贊干布陵墓中的好東西還不海好了去了。
其實在我心中，有著不詳的預感，這次倒斗選的目標有點大了，這個斗一定不好倒，這里面水有多麼的深，天知道到底有多深，里面有多少危險在來等著我們，他們一路上全都是看熱鬧看稀奇，而我確在心中，暗中仔細的銘記這些建築的布局和構造，我們最後又觀看了大昭寺。大昭寺始建于七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。
該佛像是當時的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的，之後寺院經歷代擴建。十二歲等身像現在是大昭寺的鎮寺之寶，這是大唐文成公主入藏時從長安帶去的，而八歲等身像于八世紀被轉供奉在小昭寺。
大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為「羊土神變寺」，1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭**會，後寺院改名為大昭寺。
大昭寺是**現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是**現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟布局規式，大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。
我們參觀了布達拉宮，又對**這座古老而神奇的城市，感到無比的驚嘆，不由的相互之間贊嘆起來。臨離開布達拉宮時，我們又每人買了一把藏刀，這刀子鋒利無比，構造奇特，拿在手中非常的好使，簡直可以與打磨精致的日本武士刀有的一拼，熟話說的好，寶刀出自東贏國嗎！（其實最厲害的還要數那刀王大馬士革刀），沒想到藏刀在做工上絲豪不比那小日本的差，在**基上每個男人，都會在腰際憋著把藏刀，除了防身外，居說還能避邪。
我們隨後又讓格薩爾的弟弟，帶我們看了松贊干布的陵墓，也就是他的「外展衣冠冢」，實際說白了是讓別人記念他的假墓，至于他的真身陵墓，恐怕沒有人知道在哪里（當然這個秘密還是被我窺到了）。
松贊干布所謂的陵墓位于山南，松贊干布墓北瀕瓊結河，南距芒松芒贊墓54米。我們仔細的觀看這座古陵，又結合了一些相關的材料，仔細把模著他的外陵，「只見墓封土結構較為復雜，由土、木、草、扁石構成，高約十幾米，建築非常宏偉，原來封土頂上，建有一座古廟「鐘木贊拉康」，「特殊時期」中被拆除，是為祠堂而用的，供有松贊干布、文成公主、赤尊公主、大臣祿東贊、吞彌桑布扎等人塑像，桐堂現又重修，面積小于原建。
松贊干布墓封土四壁跡象暴露明顯，南壁夯層厚0。1米左右，土質為黃褐色，夾小石粒，層中有園木堅固，園木朽後留有很多孔洞，且都上下垂直，間距0。15米，左右間距0。18米。
孔洞園壁全用小扁石圈砌，以保護圓木，夯層平面上擺有整齊的白瑪草，夯牆東西向排列，似為板築，西端露出橫斷面，寬1米，高1米，封土南壁破壞嚴重，以至住戶佔用封土墓址，西壁圓木所留孔洞大都為方形，邊寬0。1米，上下左右間距均為0。7米，亦有石板層，較簿，位于橫向排列的孔洞之上，北壁夯層最厚，一般在0。17米以上，並露出當時築牆工具印痕，東壁雨水沖刷嚴重，在正中南面的沖刷口處亦見板築夯牆，高約1。5米，牆與牆連接處采用圓木榫合。
松贊干布墓根據晉美林巴所著的《當木錯》和其它藏史資料記載，「墓內分設五室（神殿），墓長這一箭之地，寬有一聞距（一箭，一聞距都是藏族古代長度單位，約100米），大門朝西。
中間神殿放置著松贊于布、文成公主、尼泊爾公主的遺體，還有大量的金銀器，圍繞正中的其余四神殿有門道互通，藏有松贊干布生前所用鎧甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼泊爾國王和鄰國贈送的珍貴禮物。
其中南殿主要還存放用鹿皮包裹的珍珠兩克（約56斤），北殿為串串寶石及用純金作的騎士，意為侍從，《賢者喜宴》中還記載，在雅隆窮普建有松贊干布方形陵墓，以供臣民繞而祭之，直至今天群眾還是絡繹不絕地朝祭」。
我仔細觀察，感到好好研究這松贊干部「外陵」，和布達拉宮的構造，與他的真身所葬的地下陵寢，必然有著什麼聯系，它們都是松贊干布時期的最象征性的建築物，雖說真身陵的布局，比他的外墓肯定不知道宏偉了多少倍，但肯定多少有些關聯，這細小的情節，一定絲豪不可大意。
參觀他的陵墓外觀（內部肯定進不去了），我在心中不免起了深思，看到布達拉宮和松贊干布的外陵後，在我心中不免為之一震，它們的布局堪稱完美，他的真身陵一定更加大的大氣磅礡，里面又暗自布置了多少不為人知的機關。
我又仔細查了，關于松贊干布的軍師「卻吉聖贊」的資料，對于他的記載並不多，只能從少有的史料中，堪得一二，卻吉聖贊是松贊干布揮下第一軍師，從他開始起家，到最後統一大**，又到土蕃帝國的盛極一時，可以說都和這個人有著莫大的聯系。他簡直就像是劉備時的諸葛亮一樣，會神機妙算，傳說此人上能通天文，下能奪地勢，能布天下的奇局，可以撒豆為兵，諸葛亮的天書，就被他所得，後來土蕃帝國衰落，此書流失，最後不知怎麼的就流到劉伯溫的手中。
當仔解完這些，又親自走了這麼一遭，頓感我此前的豪心壯志高漲之心，頓時跌落下了一半，這「盜墓秘籍」，我從來沒有實地實戰過，這也是我大姑娘上花轎頭一遭，光是嘴吹得天昏地暗的沒用，從來沒有實戰過，一出手就來倒這樣一個天大的斗，不免在心中完全沒了底氣。
「盜墓秘籍」中所記述的東西，甚至某些段子是出奇的離譜，有時侯我感覺看到這書里的情節，就如看神話故事一樣，其中有記述這樣的一篇記載，是講蒙毅帶軍隊倒商朝一個皇陵，在陵中遭遇到怪魔的對抗，他們力戰不過，他們最後居然能使天神下凡，來降服了這個怪魔，看到這里，我簡直就像听看童話的感覺。
當然這些我只能自己藏在心里，不然說了出去，一定會讓別人笑掉大牙的，還以為我是在給他們講小孩子听的故事，可是里面有些盜墓的技術和手法，確實不是假的，其實我們倒應該先拿一個小墓，哪怕是王候的墓來試練一下才是上策，可是現在己經是，說出去的話，潑出去的水，不可能再退回去了，如果臨陣退縮，那就等于我丟掉了威信，先前所有的計劃很可能，全部泡湯，最晚重要是可能是軍心煥散沒有人相信我了，到時就連我自己也不會甘心的。
現在我們己經是箭在弦上，不得不發，倒也得倒不想倒也得倒，他們的信心也顯得更加的十足，個個都充滿了冒險的激情和夢想發財的**，但是話又說回來了，這世界上怎麼可能有鬼，我從來就不相信這個世界上真的會有鬼。
上次在小興安嶺踫到得，我只當是幻覺，因為在森林等一些，特殊的環境中，什麼奇怪的幻像都有可能發生，就像海市蜃樓類的一樣，就算當真遇到怪物，憑我們這些超級的裝備，足以把它轟得找不著北，想到這些我也就自我安心了不少。
隨後我們一同又回到了格薩爾的家中，一方面好好修整一下，做最後的準備，一方面讓他給我們聯系，能進入林芝縣我們所要進入的地域向導。
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