深夜的波士頓，正是華燈初上，輝燈光耀十數里，灰黑如墨的天幕下，星光綿延。
唐人街，一處夜宵攤檔開著，老板是華人，一家子就靠著賣些熟食粥面維持生計。
矮小的方桌前，聚著兩人，湊近些看，才知道是兩位年輕的華裔。各自理著清爽的短發，面帶笑容，侃侃而談。
「這次還真是多謝你了，劍彪兄其中一人，赫然是夏駿馳，穿著一件體面的黃褐色呢絨西服，面如冠玉，一舉一動中，都是充滿自信。
因受徐文昊所托，這才讓謝劍彪幫忙，說動那些頑固的華工。
而在他跟前，謝劍彪泰然安坐，雖然一看就知是家境清貧之人，可舉手投足間，那種骨子里的驕傲和豪氣，卻讓人不敢輕視。
面對富貴逼人的夏駿馳，謝劍彪臉上卻絲毫沒有阿諛諂媚的神色，反而是平等視之，與對方平輩論交，「這不過是件小事，你我都是同志，何必說這些見外的話
夏駿馳听了，也是一笑︰「哈哈，此言甚是，倒顯得我小家子氣了，當罰一杯！」
說完，將一小杯酒水一飲而盡，這才接著剛才的話說道︰「現在這美國的世道也越來越差，大批工人失業，饑餓和貧窮隨處可見，我們華人的日子愈發不好過了
夏駿馳往來中美，對此自是深有感觸。
而與之相比，謝劍彪更是一個資深的‘本地人’，因此感觸更深。
只見他嘆息了一聲，感慨道︰「可不是麼，白人還有救濟可領，我們華人卻是受百般歧視，很多事都只能靠我們自己！」
弱國之民，有何尊嚴可談，而尊嚴尚不可得，這利益訴求更是虛無縹緲。
海外華人，幾百年來，不知受盡了多少苦楚和磨難，雖心中時刻不忘故土，但故土卻又何曾記得他們？
大清朝是這樣，日後某朝不也是這樣？
這華人的境遇，始終是坎坷難安。
「唉，這也是我們華人自己不爭氣，才讓洋人小看了咱們！」一杯酒下肚，滿腔熱血都是燒起，謝劍彪憤然說著，「建奴入關後，視咱們華夏子民如同豬狗，斷頭易發，以至今日之局
夏駿馳听了，同為革命志士，自然心生共鳴，口中應和道︰「誰說不是，清廷凶殘如狼，國&民愚鈍無知，竟甘願為奴，一輩子麻木不仁的活著。要不是洋人用槍炮敲碎了國門，我們這樣的人恐怕也和那碌碌眾生一般，一輩子愚魯蠢笨，活在一個腐臭的牢籠之中而不自知
兩碟小菜，一杯燒酒，兩位心懷天下的青年，互相說著心中的話。在這異國他鄉，反而沒了多少顧忌，敢于暢所欲言。
「真希望載之先生的謀劃能夠早日實現，為此哪怕讓我謝某人粉身碎骨，也在所不惜！」謝劍彪毅然決然說著，這並非是漂亮話，而是心中所想。
對于腐朽的清廷，除了刻骨的仇恨之外，謝劍彪同樣對自己的國家和民族充滿了熱愛之情，願意為之赴死！
在這個波瀾壯闊的大時代，華夏文明經歷著最深沉的苦難和艱辛，但也因為如此，無數不甘沉淪的英烈豪杰，紛紛崛起于草莽之中，原為改天革命，拋頭顱，灑熱血。
夏駿馳這時也陷入沉思，昏暗油燈映著他那堅定不移的神色。
「會的，載之先生的所說的一切都會實現！驅逐韃虜，復我中華，有生之年，定然可以實現！想我華夏一族，必有傲立于世間之日，再不讓外人欺凌折辱！」
……
三天後，瓦格納鋼鐵公司順利開張，機器也調試完畢，開始進入試驗性生產階段。
概因徐文昊力主要完成工人的培訓課程後才正式開工投產，因此現在整個工廠還處于待機狀態，為日後的工業化大生產做著準備。
白人勞工徐文昊不去理會，這自有專人管理，不用他費心。
他現在關注的是工廠里招來的三百多年輕的華裔勞工，甚至不惜自己親自出馬，對他們進行準軍事化管理。
徐文昊對這些華裔勞工的期望，可不僅僅是培養技術工人，而是想要從中挑選出一些合格的軍人苗子，為日後做些準備。
「吾主，這些工人之中，有不少都是致公堂的成員。作為您的輔助智腦，我有必要提醒您遠離這群危險的暴力份子。從對原本時空的歷史資料分析可知，這個幫派性質濃厚的秘密組織，缺乏有效的指導思想，通常喜歡以暴力手段解決問題，不管對外還是對內
智腦並非完全的機械程序，同樣有著一定的邏輯智慧，許多時候都能向使用者提供有價值的提示和建議。
「白澤，你說的我都知道，但就目前的情形而言，致公堂是一個很好的合作對象，哪怕他們內部存在著各種各樣的問題
徐文昊對于致公堂的情況，也不是完全不知情，尤其是當他特意搜集和閱讀了相關的資料文獻後。
「雖然不同的歷史時空存在差異，不過從性質上來看，這種帶有明顯的反清復明性質的幫會社團，由于自身的歷史處境惡劣，推崇暴力也多是出于無奈
洪門是傳承自明代的秘密幫會之一，不管原本時空的真實版本如何，在這片時空中，就徐文昊目前掌握的情報，確認洪門前身乃是天地會。
而致公堂則是洪門的一個海外分支機構，他們一致的對外稱曰「天地會」，對內則稱洪門。「洪」是明太祖朱元璋洪武年號的「洪」，如此可知其目的必然是反清復明無疑。
而正是因為這種**武裝性質，洪門特別強調會員對組織的效忠，尤以義氣為重。
此前洪門主要在閩州、粵州及長江流域一帶活動，隨著淘金熱的興起，這個秘密會社組織逐漸蔓延至南洋及美國各地。
美洲洪門組織最早產生在檀香山，叫三合堂，含廣德堂、協議堂、丹山堂三大堂口，在舊金山有洪門堂，在加拿大有洪順堂。
1876年，洪門致公堂在檀香山正式登記成立，接著致公堂在美洲普遍出現。致公堂「以義氣團結，以忠誠救國，以俠義除奸」的三大信條表明，它是一個以團結華僑、維護自身利益及反清救國為己任的組織。
而毫無疑問，夏駿馳和謝劍彪都是這個組織中的一員。
而在國內，南方歷來就是洪門的大本營所在，有清一代都未曾完全斷絕過。
原因無他，建奴權貴對漢人的仇視和排擠，這種滿漢矛盾自然使得漢人地主和商人天生就對清廷抱有戒心，成為各種反清復明勢力的保護傘。
這種事，靠殺是殺不絕的，不生活在這個時代，才會腦殘的相信什麼滿漢一家親。建奴皇族，其後妃不是滿人就是蒙人，一個漢族都沒有，由此可知漢人地位若何。
只有後世某些坐歪了的文人，才會在他的武俠小說里鼓吹什麼滿漢一家，不分彼此。
也不想想，區區漢人，不過是人家眼中卑賤的‘奴才’，有什麼資格做建奴主子的家人？
人家根本不鳥你好麼，當然旗人出身的某些家族除外，比如世代深受皇恩的查家。
政治上的問題，非要扯什麼民族大義，當真是以為別人都是腦殘麼。
無非是決定腦袋而已，大家立場不同，利益沖突，文化理念更是南轅北轍，就這還硬要說什麼親如一家，真是節操掉了一地。
而以目前的階段性目標而言，徐文昊的目的和致公堂也近乎一致——推翻滿清的異族統治，恢復華夏正統，建立起一個**自主的民族國家。
但是智腦的提示也確實讓徐文昊有所警惕，畢竟致公堂這種幫派性質濃厚的秘密組織，不管對內還是對外，其手段都堪稱酷烈，動不動就以命相搏。
而在與夏駿馳的交往和相談中，徐文昊也知道了一號人物——同盟會總理孫載之。
根據本時空的記載可知，在1903年，孫載之就從日本赴檀香山，為了爭取和發展革命力量，掃除內部保皇黨對洪門產生的影響。
他到各地發表演講宣傳革命思想，還創辦《檀山新報》，親撰《敬告國民書》等文章，並于1904年在檀香山加入致公堂。
孫載之在加盟了致公黨後，就利用自身的威望和權力，對組織的內部架構進行了改組，使致公堂在思想上第一次月兌離舊的幫會體系，組織得到了進一步的發展和壯大。
1904年，孫載之又在舊金山致公堂總部，親自為致公堂重修新章，對致公堂組織進行整頓和改造。在他的指導下，重新修訂的新章具體條款為八十條。
主要內容為四點︰第一是統一名號，名曰致公堂，以昭劃一；第二是申明「本堂以驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權為宗旨」，號召有志于革命的志士共襄此舉；第三是以自身的思想宗旨為判斷依據，辨別敵友；第四是進行人事調整，要求統一的成員管理。
孫載之正是靠著這樣的思想導入，使得致公堂組織得到了整頓與改造，民主革命十六字政綱的確立，使致公堂由一個封建幫會改變成了一個具有民主主義革命性質的進步組織。
比起過去那個散漫混亂，注重私利的地下幫會，致公堂如今卻是月兌胎換骨，成了一個海外華人推崇備至的新銳會社，堂而皇之的走入歷史，彰顯自身的存在。
孫載之這人因矢志反清，故在國內外都享有極大聲望，這時的致公堂，就深受其影響，會社內不少年輕成員都對之瘋狂崇拜，幾有‘中華革命之父’的稱號。
對此徐文昊固然是心有不屑的，從歷史上不可辯駁的事實可以看出，沒有任何一個政治家能夠拯救中國。
不管口號多麼鼓舞人心，最終的勝負還是要落實到具體的綜合國力層面上，而其中思想、教育、技術、產能是四大基石。沒有牢固的根基，妄圖希望透過某種革命來拯救國家和民族，最終只會落到個失敗的下場。
至于透過軍閥征戰來拯救中國，就更是可笑了，舊世紀早期的中國歷史上，那麼多豪杰之士，軍事大家都沒能做到的事，誰又有自信，覺得自己可以？
說到底，決定一切的還是自身的實力，而這種實力是無法靠投機取巧來的得到的。
徐文昊這時固然存著利用的心思，但對這類野心勃勃的人，始終是敬而遠之。不管對方時候熱愛國家和民族，至少他的種種做法，實在是于國無益。
原本時空的歷史上，就是各種所謂的革命志士，引進了西方思想，幾乎導致華夏文明的火種完全斷絕。
所謂的‘復我中華’，到底只是滿足了某些人的野心，而中華文明的內涵卻被棄之如敝履，直到數百年後，才又被後人挖掘出來，豎為國本。
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