波士頓中華城，這時已有了幾分富麗堂皇的模樣，規劃整齊的街道，如同棋盤，稜角分明的中式建築，古風蔚然，錯落有致的分布其中。
鋼筋水泥結構的高樓還在建設之中，但一些木頭結構的民居和商鋪卻已是林立，布置成了一個四四方方的小鎮，生活著約三千名華人。
在這過去的半年中，果然如徐文昊所料的那樣，大量附近州、市的華裔移民，因為受到迫害而漸漸趕往波士頓這片僅存的樂土，預計年末人數還會擴大一倍以上。
華興社的組織委員會次席鄧耀榮是一位年紀輕輕的男子，穿著干淨整潔的西服，鼻梁上架著一副眼鏡，很有學者氣息。
他是六月份才自加利福尼亞州千里迢迢趕來，不久後就在王順林的推薦下，加入了華興社。因其為人敦厚寬和，善于處理人際關系，而得以擔任組織委員會次席的職務，與張伯禮一東一西，專門干著拉人入會的勾當。
當然，華興社這時招人還是非常嚴格，要經過嚴謹的審核，並須由徐文昊親自確認後，才能被準許入會。
「會首，西部加州的人越來越多了，單單是本月就有284人抵達波士頓，看來我們的辦法很有成效，只是我擔心社區的建設進度會不會有些跟不上
鄧耀榮拿著一張當前中華城的住戶統計表，略有些擔憂的看向了還靜靜坐在沙發上的徐文昊，別墅里，除了他們兩人以外，還有謝劍彪候立在旁。
「如果下個月的移民人數增加幅度超過20%%uff0c我會考慮向施工隊提出要求，以加快城中民舍的建造速度。同時糧食方面你也不用太過擔心，我們本身就掌握著至少7家中型農產，單單是現在的糧食產量，就足夠一萬人大半年的消耗
還不止如此，波士頓本身就是盛產糧食和肉類，還是一個大型海港城市，只要肯花錢，還真不愁買不到糧食和其他的生活必需品。
隨即，鄧耀榮又接著匯報了一些城內居民生產生活的安排和事項，「會首，目前我們華興會最主要的收入來源還是美華機械制造廠和美華投資公司，不過隨著中華城的建設項目展開，資金缺口的問題也凸顯出來，必須想辦法解決了
「嗯，我知道了
徐文昊听著，心中也是默默算著這筆賬，經過一年半的打拼，他目前名下總資產已經高達570萬美元，這已經是這個時代許多人幾輩子都難以想象的巨額財富了。
但是對于徐文昊要做的事情而言，這筆錢卻是連充當起步資金都不夠，僅僅是維持現在的事業就已經十分勉強了。
徐文昊現在將自己的資產分成了兩部分，其中美華公司及旗下及各子公司的資產和收益，主要用于維持華興社的運作和發展，同時也是投入到了波士頓中華城的建設項目上。
而威鋼公司的股份和收益，則大部分花在了安保學校的華裔學員身上。
因為得到波士頓財團的支持，憑借著五大家族在馬薩諸塞州的政治影響力，學校這時已經掛上了州警衛隊訓練中心的牌子，意味著徐文昊可以名正言順的擴大規模，公開招受生員。
為此還成立了一家名為波士頓聯合安保公司的機構，專門為會員企業培養和輸送各種準軍事人員，用以保護財產和人身安全。
雖然徐文昊用安保學校來練兵的事情不再需要偷偷模模，可這大筆的費用還是要他自掏腰包，其他股東們也不是笨蛋，沒人會願意幫他買單。
「錢的事情，我會想辦法的，你不用太過擔心這時徐文昊也只能這麼對下屬寬慰幾句，以免他們辦起事來束手束腳，這樣反而會誤了大事。
而這時，張伯禮也從外面趕了回來，對著徐文昊躬身行禮，「會首，事情辦妥了
「嗯，對方的反應怎麼樣？」徐文昊這時又坐回自己的位置上，悠然的品著茶，隨意問著，只有眼中卻是精光閃爍，仿佛思索著什麼。
「先是驚愕，隨即遲疑，最後又恢復從容，果然如您所料張伯禮這時也找了個位置坐下，自己沏好一壺龍井，喝了起來。
「哼，莆田宋氏，看來也是下的一手好棋啊。不過據聞宋教準本是姓韓，傳聞祖上是北宋名相、安陽籍韓琦，只是不知真假
張伯禮在洪門致公堂中也算是混了不少時日，對于一些海外華人的背景情況也多是了解一些，因此才會被徐文昊委以重任。
「不管如何，宋家這時應該是已經加入了共濟會，並且似乎有意支持以孫載之為首的革命黨勢力，這就和我們的目標沖突了
翻閱著歷史中僅存的字言片語，在根據新紀元時代才真正浮出水面的一些全球性大組織的面貌，徐文昊這時也是小心翼翼的試探著這些歷史中的成名人物的虛實。
宋子文的父親宋教準，16歲時就接受了基督洗禮，並且獲得了一個教名——查理瓊斯宋，時人習慣稱之宋查理。
1881年4月，宋教準進入北卡羅來納州杜克大學聖三一學院學習，一年後轉學到萬德畢爾特大學神學院學習。同年入田納西州範德堡大學神學院，1885年畢業，次處回國，在蘇州、上海等地傳教，並執教于教會學校，胡適即為其學生之一。
兩年後在上海創辦美華印書館，印行中文本，並參與創立中華基督教青年會，還兼任上海福豐面粉廠經理。
1894年夏，孫載之與陸皓東北上途經上海，與其相識，兩人對革命志同道合。宋教準在傳教同時，暗中印行革命刊物及小冊子。
在上海，他一邊傳教布道一邊興辦實業，這里面就值得探究了。
信仰從來都不是一件單純精神上的事情，而是由精神到文化，由文化到政治，一個全盤接受西方理念的華人，很難想象他所謂的愛國主義到底體現在哪里，難道說是為了將祖國全盤西化而奮斗終生麼？
而宋子文兄妹二人當時的態度，就應經足夠說明許多事情，似乎他們對于華興社的主張有著隱隱的擔憂和厭惡。
雖然這心思藏得很深，可張伯禮還是從他們的微表情中分辨了出來，這也是徐文昊交給他的察言觀色之法——。
根據徐文昊所知，這時代出國的華人之中，有不少都在盛世般的西方文明中迷失了自我，被洗腦和改造，充當著毀滅中華文明的急先鋒，再送回國內。
從原本的歷史記錄上看，新紀元時代的華裔新人類，就曾多次對此感慨唏噓︰曾經驕傲而**的東方世界，在數百年里，先後淪為經濟和政治上的殖民地，最後在思想上也被壓垮。
直到新紀元降臨，華夏族裔中，不少始終堅持古老文化傳承的人，才漸漸尋回了自己的民族之根，重拾先祖們的信仰和精神。
但那段愚昧、屈辱甚至絕望沉淪的歷史，卻怎麼也抹不去，成為了許多後世之人心中永遠的遺憾。
而從一開始，徐文昊就很明確的將華夏文明的復興作為自己的使命，而非僅僅是暴力革命或者實業救國等膚淺等目標。
暴力革命本質只是武裝奪權，取代目前的當權者，而這並不能拯救國家和民族。歷史上就已經證明了這一點，推翻清廷之後的中國，並沒有變得更好，民眾面臨的生存環境反而比以前更糟了。
而且國內的軍閥混戰，使得當時的中國國力迅速下降，最終導致日本全面侵華，幾乎亡國滅種。
而單純的實業救國更是被證明難以成功，這時的中國面臨著險惡的局勢，根本沒有工業發展和科技進步所需的內部環境。
最終是國家的生產和發展，陷入一個詭異的死循環之中，一蹶不振，頹唐百年，以至于此後數個世紀，連華人都認為自己是劣等民族，一無是處，自甘墮落，轉而去追捧正值上升時期的西方文明，拼命鼓吹西化。
一如歷史上，早期的日本明治維新，一樣是摒棄傳統，選擇全盤西化。可日本醒悟得較早，果斷停止了文化上的改易，開始注重保留自己的文明和傳統，使民族的信仰核心不至于崩散。
相比于只是口頭上嚷嚷著‘月兌亞入歐’的日本人，一戰後的中國卻是日漸西化，在接下來的半個多世紀里，不斷全面否定自己的民族歷史，從經濟到文化，都不斷轉變為西方文明的附庸。
不少新朝的御用文人，還恬不知恥的譏諷日本改革不徹底，留有太多‘封建殘余’，這實是可笑至極。
而徐文昊創辦華興社，也正是為了扭轉這種充滿悲劇性的歷史，帶領一部分華人，率先覺醒自己的民族之魂，然後領導整個民族，與時代和命運抗爭。
他從來都沒有迷失，實業興國只是手段，而非目標。多少人，以為僅僅學會西方文明的先進技術或者政治、經濟理念，就能挽救中國，這實是可笑。
一個民族想要強盛，求變圖強當然是必須，但沒有扎根于自身的文化和信仰，最終只會迷失在歷史的長河之中，成為別人的附庸。
(