當時，謝敬熙講到這里時，郭蕙芷插話問︰「三教的理論追求是很不一樣的，三位教主同在一處，難道就不爭論，不對對方主張表示異議嗎？」
謝敬熙回答說︰「三位教主的雕像友好地同處一室，不是為了表現他們的思想主張完全一致，而恰恰是表現了他們能容許對方堅持自己的觀點，他們三位不是神態不一樣嗎？這就表示，他們各有主張，各有自己的觀點，也就是說，儒教可以有儒學主張，道教可以有道學追求，佛教可以有佛學的觀點，可以有異議，有爭論，有批評，但是，這一教派在理論不必要取代另一教，不能只允許自己教派的理論存在，而要把別的教派的理論壓下去，各派的理論、學說是在互相交流、爭論、批評中發展的，而且是在互相吸取對方的思想營養，才能更好得更新理論體系，有爭論爭鳴，教派的理論才更強的生命力，‘三教殿’的重要意義，就是表現這種教派理論的兼容性。」
郭蕙芷說︰「你說得挺有道理，也挺有意思的，看來，做學問，重要不只是‘問學’，不是接受更多的知識，而是‘學問’，即學會問，提出問題，提出質疑，接受新觀點，更新舊學識，你談三教共存，對人很有啟發，講得挺好的，‘表演’很精彩！」
謝敬熙接著說︰「懸空寺有了‘三教殿’就使這個古寺一直保持著對于道、佛的兼容性，這古寺曾是佛寺，又曾是道觀，現在僧人、道士皆能在寺里靜修，同時，僧、道們也不排斥儒學，據敬熙了解，寺里一些高僧也經常在讀孔孟和朱熹的儒家經典，有一位師叔曾說︰‘學儒有有助于悟佛’，還有一個師伯說︰‘佛、道、儒的兼容性。猶如武學各派，需要在交流中互進，武林各派也是互相吸取對方的武功才能不斷創新提高的，少林、武當的武功也是一直在吸取對方的長處而發展的。’小的覺得，師叔、師伯說的很有道理。」
「哈哈！他們說得對，武林中各派都在互相吸收對方的武功，有時甚至是在打斗對陣中互相吸取其長處的，這就像你說的，不同觀點，有爭論才有理論的發展。看來。敬熙佷子在懸空寺學了不少知識。真的讓郭叔刮目相看，你的才學真的很了不得，你說的有些郭叔都弄不太懂，真有你的！」郭松濤贊揚說。
「郭叔千萬別這麼說。小佷信口開河，隨意搬弄學來的學識，也不知道是對時錯，先前郭小姐要求在下盡力‘表演’，小佷也只好照辦了，請別見怪！」
郭蕙芷很欣賞謝敬熙對于不同理論兼容戶進的觀點，所以，游「三教殿」時，謝敬熙給她留下了很深刻的印象。此外，當他們在觀覽「送子觀音殿」時，謝敬熙所講的精彩故事，更是讓郭蕙芷永遠難忘。
走進「送子觀音殿」，謝敬熙指著觀音雕像介紹說︰「在中國。觀音的形象幾乎集中了女性的所有優點︰美麗、典雅、溫柔、善良、聰慧、兼容，觀音總是溫文爾雅的，但她卻是法力無邊，她以一種柔性的力量，讓眾人敬重、敬仰，讓女士們崇拜，也讓男士們贊嘆不已！」
郭蕙芷插話說︰「是的，女士本來就比男士好，她們溫柔善良，富有同情心和兼容心，整天想的是對父母好，對子女關懷，對家里人關心；而男的卻整天想著掌握權力，稱霸武林，掌控江湖，忙著干他們所謂的‘大事業’，好像女士們命定只能作陪襯，只能為男士作犧牲、貢獻；男人很好斗，經常凶巴巴的；女人卻常常很溫柔，心平氣和的，細心賢惠，觀音代表女性，是真正的偉大。」
謝敬熙沒有想到郭蕙芷突然插進來大談女性的優秀特點，他一時不知道該怎麼說才好。
郭松濤听了，大笑說︰「好女兒，你說了一通對男士的批評，主要是針對你父親的吧，因為你父親經常大喊大叫，‘凶巴巴’，對嗎？其實，你看看，男士也不一定是凶巴巴的，敬熙佷子也是個男士，他並沒有凶，他耐心、優雅地給你講故事，你發這樣的牢騷不公平吧？」
謝敬熙說︰「郭小姐講的也是有些道理的，男士一般有雄心或野心比較大，容易莽撞，少了女性的那種溫柔嫻靜，所以，有了觀音的形象，人們更會覺得她才是更令人敬仰的，其實，觀音形象是中國人塑造的一個偉大的女神，觀音在進入中國前原來並不是女性形象，在印度佛教中，觀音是男性形象，在敦煌的一些壁畫中，有的觀音臉上還有胡須；在《華嚴經》中，對觀音的描繪用的威武、氣派等詞匯。有人考證，大約是在南北朝時，觀音的形象才變為男性形象，小佷听一位師伯說過，《楞嚴經》曾記載著︰‘觀世音尊者白佛言︰若有女子好學出家，我于彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而為說法。’這表明，觀音能以不同性別、不同身份來向不同的人說法，曾有人分析說，觀音之所以由男性變為女性，是方便對女士們說法，有佛經說觀音能三十六變，在很多佛寺里，觀音雕像有很多手很多眼楮，這是用來表現觀音的千手千眼，這是說明她能以非常多的變相來說法，而且，法力無邊，能很及時地普度眾生。」
郭蕙芷認真地听著謝敬熙解說，她對他越來越欣賞，她心里想︰「以前，我也在有關佛學的書中讀到過觀音由男至女性別形象的轉變，但沒能像他了解這麼多，他能將此與觀音千手千眼、法力無邊等說法聯在一起，他知道挺多的，很有學識。」
不過，郭蕙芷雖然心里佩服他，但她卻故意要問些難題來挑戰他，她說︰「敬熙，你說女性形象的觀音是中國人塑造成的，那麼，在你眼里，觀音這位令許許多多人敬仰的女神難道就不是神？她難道就不值得崇拜和信仰嗎？你是在寺院里靜修的，你對觀音的看法是不是與佛門的信仰觀不太符合呢？」
謝敬熙听了，感覺到郭蕙芷很聰明很敏銳，她不問則已，一旦提問題，皆是提很尖銳的，他想了想，回答說︰「寺院靜修的人，豈能不在心里禮佛，豈能事情對佛的信仰，但信佛有很多種方式，這與對佛的不同有關，有人把佛看成是在彼岸世界某處活動著的神；有人把佛理解為寄托在寺廟佛像身上的神秘法力，而在南禪看來，佛就在心中，人人心中有佛，塵世中人，平時之所以沒能悟出心中之佛，是因為權利觀念使人心被妄念遮蓋，所以，有妄念即是俗人，而一旦去除妄念，便能悟到心中之佛，便能自性清淨，體驗涅槃境界，這就是頓悟成佛，以此來看，寺廟中的佛像只是人們去除心中妄念的一個途徑，拜佛也是為了悟心中之佛，佛在心中，清靜法身佛，真如在本心。」
郭松濤說︰「敬熙小佷，你佛學知識淵博，但這也講得太玄了，讓郭叔听糊涂了，你能不能講得淺顯一些，听起來才更有趣。」
「父親，敬熙講的是禪學佛理，自然是比較深奧的，特別是南禪，主張頓悟成佛，有些佛理只能用心悟，不能用語言的說明，您這回知道寂空法師為什麼讓您的‘敬熙小佷’來陪咱們游覽了吧？」郭蕙芷靠近他父親，輕聲說︰「據小女的猜測，法師是想讓敬熙一邊陪咱們游覽，一邊對咱們講佛教學理，同時讓您看看，敬熙是不是真的懂很多佛理，您說對嗎？」
郭松濤雖是個率直豪爽的武將，但他也是很敏銳的，他之所以對謝敬熙說听不懂他講的深奧禪學，是因為他發現，他的女兒越來越喜歡謝敬熙了，他听出了郭蕙芷已經親切地以「敬熙」來稱呼他的「小佷」了，他雖然在佛學方面的學識不能與謝敬熙比，但也能听懂一些，為了讓他女兒與謝敬熙有更多的交流，讓他們兩有更多默契的對話，郭松濤有些懂卻裝全不懂。
對他女兒問的問題，郭松濤輕聲對郭蕙芷說︰「你說得對，敬熙小佷確實是對佛學很淵博，看來，寂空法師對他很欣賞。」郭松濤把聲音提高說︰「女兒，你也很不錯，為父的沒有想到，在佛學方面，你竟能與敬熙小佷有這麼默契的對話，這真是太好了，為父的此次帶你來懸空寺，看來是非常正確的，哈哈！」
郭蕙芷覺得她與父親輕聲說話對謝敬熙不禮貌，她心怕他有想法，她轉過頭對著謝敬熙，以半帶調侃的口氣對謝敬熙說︰「‘佛學大師’，小女子還想請教你，為什麼這座觀音殿稱為‘送子觀音殿’呢？」
郭松濤听了，心里笑著，他想︰「果然被我說中了，女兒喜歡問這問那，專門挑難題來問。」
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將門淑女郭蕙芷，當著她父親郭松濤將軍的面，在佛寺里與英俊居士謝敬熙大談佛學，卻擦出了愛情的火花，他們能結出愛情的果實嗎？希望讀者能興趣《江湖方圓》里這樣的有趣故事！/book/x