把這個東方上古神獸貼子弄出來，是因為書中後面會出現十二種，也就是相應的十二個真靈星，真靈塔星耀陣發出的十二個耀眼光芒的星點，須彌晶球可以識別出來。
1、白澤
白澤是中國傳說中的一種動物。常與麒麟或鳳凰等，視同為德行高的統治者治世的象徵。
昆侖山上的神獸，著名的山獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事︰「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達于萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」1
傳說白澤有一幅《白澤精怪圖》。
2、夔
夔（拼音︰ku ，注音︰ㄎㄨㄟˊ，中古拼音︰gyi）生于東海流波山，其形狀如牛，無角，身形，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨腳夔。傳至商代及西周時期傳說中一種近似龍的動物，形象多為一角、一足、口張開、尾上卷，在鐘鼎彝器等青銅器上經常會釋有夔紋。外形像夔聲音如雷，僅有一足。據說黃帝依照九天玄女的指示將夔殺死，以其皮制成戰鼓。2
傳說夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒，叫聲猶如雷鳴般。傳說為雷神的坐騎。
3、鳳凰
鳳為雄，凰為雌。是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥（但東西方文化中的鳳凰具有本質區別），形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅槃」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。♀鳳凰齊飛，是吉祥和諧的。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
4、麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，
麒麟
古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗有兩角，為龍角，其角極為堅硬。為淺灰色。
5、杌
杌（t ow ）原本只是令人害怕厭惡的惡人，古代傳說中的一種猛獸。傳說為遠古「四凶」之一，是鯀（g n）死後的怨氣所化。
根據《左傳》文公十八年︰「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經•西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名杌。」
6、獬豸
獬豸（xiezhi謝志）古代神判與神裁思想下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。獬豸，也稱解廌或解豸，是中國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現奸邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之稱，它是勇猛、公正的，是皇帝、「正大光明」「清平公正」的。
根據《論衡》和《淮南子•修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能听懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
7、
拼音︰h u，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。
《述異記》中記載︰「東海有獸名，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍斗，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有從海中逐龍至空中，斗三日夜，人見三蛟二龍，合斗一，殺一龍二蛟，亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即也。」清同治《續修永定縣志》上載︰「同治二年（公元1863年），邑南有異獸，大如牛，尾似團扇，口闊，徑直如盆，周身紅毛，長數尺，噬人及諸惡獸，或以為雲。」
8、重明鳥
重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重楮鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能闢除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。有時365天來數次，有時常年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥的時候，國人或刻木，或造銅像，為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。
9、畢方
中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的 啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁
在《山海經•西次三經》中有，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》︰「畢方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子•汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。《在文選•張衡﹝東京賦﹞》中說︰「畢方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常餃火在人家作怪災也。」而《韓非子•十過》中說︰「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說畢方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》︰「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的。《淮南子•本經訓》︰「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風于青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。
10、饕餮
饕餮，讀音t oti ，是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書《山海經》介紹其特點是︰羊身，眼楮在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由于吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫︰「饕餮」。在游戲、小說、漫畫、影視作品中均有相關形象。
《神異經•西南荒經》︰「西南方有人焉，身多•毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲︰「縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲︰「周期著饕餮，有首無身，食人，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲︰「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰︰「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「 （號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附︰ （號鳥）︰《山海經•北次三經》︰「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰 （號鳥），是食人。」郭璞注︰「為物貪（⺼林），食人，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
遠飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼楮。日出夕還（鴿子的異種），《洞冥記》有載。
11、腓腓
有點像狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載︰又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如狸①，而白尾，有鬣，名曰胐胐(p i)，養之可以已憂。
①狸︰俗稱野貓，似狐狸而小一些，身肥胖而短一點。
又北五十二里，曰合谷之山，是多薝(zh n)棘。
腓的本意是指小腿肚，善于屈伸變化。
12、諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時餃著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
又名胖郎神，其獸力大無窮，善射︰大禮包，此乃威力無窮，被擊中者，9死1生，生則殘廢，生活無法自理，可怕無比。
13、混沌
混沌是四凶之一的神話生物，長毛四足，如犬，有月復無五髒。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲居于人月復。宿主每發聲，月復中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治（月復語）。《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
14、慶忌
慶忌也是上古傳說中@黃色小說
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。3
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