()第359章少典教化著同類
軒轅來到了人間
元軒回到草朝思暮想的家鄉，這里，已經找不到印象的任何影子，甚至是一塊石頭，甚至一個殘片，都已經被歲月蕩滌得一干二淨，好像歷史已經把這里的一切遺忘得一干二淨。
這里，草依然在飛長，有的高度已經超過肩頭，在一望無際的草地上，稀疏地點綴著蒼松翠柏，在一個微微高出的空的石丘旁，大風吹來了大量的沙土，把石丘緊緊圍住，形成了與周圍地面不同的外貌。土丘在石丘周圍，形成一片漣漪，像眾星捧月一般，山頂上邊散播著兩個池塘，增加了山丘的靈性，在平緩的土坡上，植被異常茂盛，成為鶴類、鳥類的聚居地。
元軒靠在一棵大樹旁，依稀的記得這里，曾經是自己與小孩們玩耍的地方。當時，這里叫軒轅山，自己叫少典，現在，沙土、樹木、花草、已經把這些記憶掩蓋的嚴嚴實實，沒有誰能夠在知道這些了。現在，只有敖敖在這里生活，與仙鶴為伴，同石丘相守，讓自己的記憶，與歷史的沉澱，一起在心中激起漣漪。
對于元軒的到來，仙鶴也沒有驚恐，它們儼然是這里的主人，睜著好奇的眼楮，上下打理著新的伙伴，好像要提問︰你為何要到這里來，能在這里呆多久？你不知道吧，這是我的地盤！
元軒用手去撫模仙鶴的長頸，仙鶴也不回避，默默地承受著，並漸漸向他靠攏過來，依偎在他的身旁。
仙鶴接受了元軒，元軒心存感激，動物們的道德觀念都是相通的，大家盡管外表不同，當其他生命發現自己是善的時候，也會接受另一方，當他發現惡的時候，則會拒絕另一方，甚至去傷害另一方。對于被傷害的一方來講，其行為是惡，其實，在施惡的一方看來，倒是對方已經傷害了自己。
此時，一只貌似耗牛的小型動物，背上有兩角，帶著憂傷的表情，也來到這里，其背上還長有像駱駝的兩個角，元軒知道，這種生命叫秉黃，長笀可達兩三千歲。與秉黃一前一後到來的還有狡，樣子像狗，卻身上覆蓋著豹紋，長著牛角，聲音像狗叫。
越來越多從四面八方向這里聚集，有樣子像馬，身披黑尾，虎牙虎爪，腰上部的獨角直直地長著，這種動物叫馬交（又名茲白）。有樣子像獼猴，身有斑馬紋，愛哭、喜歡耍小聰明，能夠倒地便裝睡的幽頞。還有樣子像羚羊，卻長著四只角，馬的尾巴，喜歡盤旋而舞的驛琿，以及似馬非馬的獨角獸郣馬，郣馬長著馬身牛尾，雪白的毛發，角如鹿茸。
元軒很奇怪，這麼多的瑞獸都向這里靠攏，這些有德，通靈性的生命，為什麼對道德這麼執著，難道社會上的道德正在遭受欺凌需要有德，它們聚集在一起，形成道德的力量，他知道，善是一種孤獨的力量，一直處于劣勢，在正常的歲月，有德之士常常表現出來的善行，他們不需要聯合，分散于社會的各個角落，已經潛移默化在生命的整個過程，生命心安理得的享受著，一旦道德需要聯合的時候，說明所潛伏于生命中最寶貴的東西，正在受到傷害。
與善獸一同出現的，還有大量的凶獸。有樣子像狗，嘴巴眼楮都是紅色，尾巴都是白色，在哪里出現，哪里邊有火災的諸懷。犰狳，樣子像兔子卻長著鳥的嘴，鳥的雙目，蛇的尾巴，出現的地方蟲蝗遍野，田園荒蕪。比這凶兆更厲害的是犛牛的到來，別看它僅僅是牛的形狀，四肢生毛，背膝及胡尾都有長毛，牛尾巴的毛長及地面，以至于在風雨中奔跑常常絆著自己，元軒知道，人們打仗的時候以犛牛的牛尾巴割下來，綁在長長的樹棍上，先頭部隊把犛旗扛到那里，後續部隊就必須向哪里進發，這是遠距離指揮戰爭的手段。
元軒不愧是仙人，它能夠把單個生命的活動跡象，從社會學的角度來分析，盡管原來他也僅僅認為這是生物的正常遷徙，沒有什麼大驚小怪的，尤其是昆侖山作為整個大陸的中心地帶，西邊的生物來與東北的生物來這里相會，南邊的生物與北邊的神物在這里聚集，是再正常不過的現象，誰讓咱這里具有得天獨厚的地理位置呢？昆侖山這個天然的屏障，周圍庇護著多少生命呢？但象征著跡象與旱災、火災、戰爭的生命分門別類，合力來到這里，就不是僅僅單個生命的現象，難道外部的世界面臨著旱災的威脅？威脅之後就是戰爭嗎？
他很難想象這個沒有強大生存能力的生命的人類，為什麼在地球上挑起各種各樣的的方式來滿足自己可恥的心理需求，還沒有完全從猴子進化成人，野心就已經這麼大，非要去駕馭控制役使其他生命？人類太可怕了，此時，他聯想到，任何保護人類的制度都是反生命的，，對人類的縱容，其實是對其他生命的最大傷害。
現實，已經沒有更多的時間讓元軒再去思考下去，一群從西邊大呼小叫奔逃過來的女子，已經打破了這個世界的平靜，把元軒從思考中拉回到現實，他感到現實，將經歷著一切大的災難。
一群人**著身子，上面布滿著灰塵，目光呆滯，還帶著驚恐，來到了軒轅丘，看到她們的到來，秉黃、狡個個騰空而起，阻擋住外來者前進的路線。就在元軒走上前來，準備一探究竟的時候，一群手提棍棒、渾身 黑的男人，吆喝著向這邊沖來，他們已經選準自己的目標，向一個個驚慌失措的女子撲去，女人們已經被嚇得渾身癱軟，倒在地上。
對弱者的同情，激起元軒聚集千萬年的怒氣，對惡的仇恨讓元軒激動不已，只見他大喝一聲︰「住手！」
話音剛落，樹葉紛紛掉下，草地也起伏動蕩起來，正在飛行的鳥雀紛紛從空中墜落，就連尾隨而來的男人，紛紛丟下時候、棍棒、口吐白沫，渾身顫抖，倒在地上，身邊的狡、二獸，猛撲上去，把倒下的男人渾身抓的血肉模糊，白骨盡現。
平靜之後，女人們紛紛述說著自己經歷的悲慘生活，自己的部落被另一個部落侵犯，男人們被殺，老人、小孩被剝皮吃掉，女人們被搶奪而去，只有他們，在佔領者松懈的時候，才逃了出來，他們悲傷地講著，聲淚俱下。
元軒听著，無限的同情油然而生，但理智告訴他，不能更多的參與這種紛爭，氣歸氣，惱怒歸惱怒，人間的紛爭都是無謂的，如同孩子過家家，自己不能幫助一方成為強者，再去欺負另一方，這是做事的原則，千萬不去觸踫。因此，他決心要把他們驅趕出去。
得到喘息的女人們憤怒了。「難道我們不漂亮嗎？你為什麼這麼無情！」
「看著女人被欺壓，你不但不幫助，還要趕我們走！」
「這地方是你的嗎？」
「你還是個男人嘛？」
「你讓我們去送死？」
女人們七嘴八舌地指責著，聲音中帶著哀求，帶著無奈。元軒並不缺乏同情心，但在貪婪的生命面前，他不同情，否則，意味著更大的災難，在無法驅逐的情況下，他決定離開這里。「那你們在這里，我走。」
女人們切切私語道︰「咱們跟著他，看他能把我們吃掉？」
「人家就是不想吃我們才走的。」
「對，他是個真爺們兒，他到哪兒咱們就跟到哪兒！」
「跟著他就沒有人敢欺負咱們了！」
就在元軒決定離開的時候，另一群女人從西南方向逃來，後邊緊跟著氣勢洶洶的男人，元軒只是看了一眼一下子激起了無限的感情，「對，還不能走，要幫助她們一下。」
他對于這一批男人加以勸阻，但這種方式，對方以為是軟弱。他們丟下女人，向元軒圍了起來，無論怎麼勸說，都無濟于事，因為他們手中的石塊已經跟跟向他擲來，元軒也不避讓，任憑石塊砸向自己，他要教訓他們，他沖向帶頭老大，拎起一手一腳，奮力向遠處扔去，只見那人像離弦的弓箭，帶著哨聲，消失在遠方的雲端。其他的嚇得跪地求饒，有的撒開兩腿，鬼哭狼嚎的跑了。
又一批被追隨的人自東方而來，追擊的對象依然是女人，這世道怎麼了，在人類對其他生命斬盡殺絕的同時，同類之間的相互殘殺已經開始了，人哪，這個嗜殺成性的生物，何時能夠結束自己的殘暴？現實已經把元軒推向了殺戮的地位，你不殺人，人就殺你，就會成為殘暴的對象！
他很清楚，只有貪婪的人才會殘暴，只有罪惡的人經常沒事找事，自己不是那樣的人，必須控制住自己的情緒，要想辦法，教化他們，千萬不能夠再發脾氣了。
怎麼教化，他心里有數，控制人們佔有的**，讓生命的仇恨少一點，讓更多的女人辛辛苦苦新生育的孩子，不能成為仇恨的對象，宰殺的對象，殺人的工具，讓他們心有善念，對自然界充滿敬畏，只有這樣，才能夠維持生命的多樣性，達到眾生的平等。
對于東邊過來的人，他這次忍住了，他指著地下躺著的生命，來自東邊的男人理解，眼前這個男人，是不可戰勝的，他們都跪倒在地，甘願听命于這個強大者。
外來的人到了之後，首要問題就是吃，人已經成了肉食動物。在危機解除之後，看見到元軒身邊的天鵝，幽頞、驛、犰狳，原來可憐的女人們，想到的第一件就是怎麼來殺死它們，成為自己的食物。從社會學的角度，這叫需求剛性，也就是說，人們基本需求都不是一成不變的，而是隨著環境的改善，在逐步提高，每次提高之後，會把原來的奢望很高的需求，當成基本需求，然後再提升**，增加更高水平的需求，並形成遠遠不斷的需求動力。
看到不怒自畏的元軒，女人們殺死這些珍禽的**停止了，她們只好抹了一把嘴邊的憨水，去周邊撿拾干果，吃飽干果以後，又開始撓首弄，企圖提升自己的形象與魅力，提高自己的吸引力，元軒看在眼里，對他們的行為感到很好笑。
當然也有幾個女人很安分守己，逆來順受地接受著命運的擺布，既無招人注意的動作，也沒有危害他人的行為，顯得異常堅定、沉著，體現了更多的忍性與毅力。其中一個女子，外表不胖不瘦，不黑不白，不高不矮，分布于身體外部的各個器官也是如此，在女人群中，不說不笑，盡管在人群中沒有任何特色，但這就是她的特點。
經過打听，元軒知道她叫帝里，元軒開始注意到她了，並對這個女人很好奇，就主動與她搭訕。原來，女子來自東方的一個部落，那里，由于人們過度用火，周圍茂密的樹木已經不存在了，山頂光禿禿的暴雨來臨，山上泥沙俱下，淹沒了部落，于是他們就隨著首領，向西邊遷徙，為了爭奪果實，野獸，同類之間相互殘殺，就這樣，一路打斗過來，本部落能夠戰斗的男人越來越少，終于被一個部落消滅掉，她是在混亂中躲進樹林中，才沒有被發現，然後逃了出來。
「人類呀，哪有那麼多的仇恨。」帝里認真地看著元軒，感嘆道。
元軒陷入沉思。
在繁殖的季節，動物們生下了一窩窩小寶貝，人也在生下一個個只知道啼哭的嬰兒。在這個季節，元軒與帝里好上了，這沒有什麼偉大的愛情，也不是為了什麼未來的人類，純粹是二人的生理需要。
兩年之後，他們生下了一個兒子，名字叫軒轅，從此，人類步入了與自己抗爭的道路，社會的秩序在抗爭中慢慢建立起來。