()第389章度印創南亞文明
贖罪成眾生信仰
次大陸的文化之所以有這麼強大的生命力，不能夠被任何征服者改變，盡管幾千年一直處于挨打和被侵略的狀態，但是，任何侵略者都改變不了被侵略者。南亞文化之所以有這麼強大的包容性，如同西邊的印度河東邊的恆河一樣，沿途容納百川，關鍵在于度印這個傳承上一紀文明又發展本紀文明的仙人，所進行的高于一切的制度設計，在于崇尚知識、智慧並承認物質世界並不被物質世界迷惑的精神追求，以及堅持抑制**、控制貪婪的東方文明核心。
在這種種姓制度下，婆羅門生活無憂無慮，他們作為社會地位最高的階層，能夠靜下心來認真思考眾生端起碗吃肉、放下碗罵娘的社會現狀，能夠深入思考形成眾生爾虞我詐，好惡狠斗的原因。智者的獨立思考精神，幫助眾生認識到人類的罪惡之源，要避免人類災難的發生，要避免人類悲劇的重演，就必須從每個人自我信仰起。由于眾生的貪欲，成就了世界的罪惡。他堅持從贖罪開始，他的跟隨者也是如此。
如何贖罪，向誰贖罪？智者們想到了母親河恆河，只有在母親面前，每個人才能夠敞開心扉。在次大陸，每個人的母親就是恆河了。恆河有兩個較大的源頭，恆河上游急流洶涌，奔騰于喜馬拉雅山間，地勢由3150米急降至300米後，兩河回合，始稱恆河，穿過西瓦利山脈後，進入平原，與著名朱木舀河並排西行並匯合，地勢再降至120米。恆河氣勢磅礡地流向宗教聖地瓦拉納西，又集納哥格拉河，宋河，干達克河、古格里河等許多支流，河面寬闊，水流浩蕩地奔向下游。這是自于喜馬拉雅山的清泉，這是哺育眾生的母親，這是每一個人心中的聖水。在恆河及其眾多支流的誕生地，那里，是造物主專屬的特區，那里，最早的人類阿華和阿夏曾經走過的地方，那里，是持續時間最長久的樂園，那里，是眾生靈魂家園，那里，是每次災難之後，都是保存生命種子的地方沒有比上邊的高原更偉大的地方。來自于上游的聖水，如同聯系造物主與眾生之間的紐帶。
在造物主的歷程中，世界是由物質、意識和靈魂三部分組成，靈魂是生命體，既有物質屬性，也有意識屬性，靈魂的使命就是記錄生命的行為過程。盡管其功能在生命成長過程中不斷被造物主賦予一些新的使命，尤其在樂園保衛戰之後，靈魂的意識屬性進一步加強，控制力量進一步加大，但靈魂作為生命體，其物質屬性無論如何無法磨滅。在長達6億多年的人類歷程中，靈魂一直堅守著自己獨特的屬性、本質，以維護生命與自然界的關系，延續著人們狹窄的道路。在靈魂的啟迪下，意識蘇醒了，人們的記憶恢復了，歷史重新被激活了，每一個榆木腦袋，頓時靈光閃現了。
這期間，度印回到了昆侖山，在那里，他見到了少典等幾個老朋友，他對于每一個人在嘗試創造的社會狀態，都有所了解，也在豐富與補充自己的制度設計，希望自己的設計，能夠包含更多的文明因素。盡管他對各地的文明，也有自己的意見與看法，但是，他沒有指責，沒有挑三揀四，他的內心世界，有著極大的包容性，他的涵養，可以包容一切。
他對于少典的奴隸社會很感興趣，但是，他不喜歡對奴隸的殘暴，但他接受奴隸社會懲處貪婪的制度設計。他把少典的奴隸社會與自己的等級制度進行比較，比較來比較去，最後，才意識到，這兩種治理形式，其本質都是一樣的，自己只是換湯不換藥。如果說有太大的區別的話，自己的社會只是更文縐縐一些，而少典的奴隸制度，更加露骨罷了。但是，自己的臣民，更喜歡這種文縐縐的欺騙，而北方的人們，更喜歡直截了當的方式。
這期間，度印主要工作就是依靠自己的魅力，在統治四周的人們的同時，他教出了大量的學生，這些學生，都是他思想的傳播者。他把自己的一個個學生，都不分貴賤，都封為婆羅門，都是當時的高高在上的思想控制者，都是度印思想的傳播者。眾人拾柴火焰高，在恆河流域、印度河流域，干高原，度印的思想迅速傳播，他的思想傳播到哪里，他的控制範圍就延伸到哪里。他的思想光輝，因為有了這一大群學生而發揚光大，他的偉大理念，因為有了這些對他言听計從的學生而熠熠生輝。
在度印所創造的南亞文明中，創造者及思想繼任者們看到了人與自然的不和諧，認識到了人類由于破壞和諧所遭受的暴行，意識到靈魂在貪婪面前痛苦的掙扎，由于無法控制人的**與貪婪而給世界所帶來的種種不幸。如何把人類的罪惡最大限度的降低下倆，所有的智者都在思考這個問題。他們經歷過災難，知道人們能夠延續下來實屬不易。智者的覺醒，覺悟，只是希望人類能夠延續的時間更長久一點，人類的道路更正確一點。他意識到，人類必須贖罪，必須靠自覺消除人類自身的罪惡，修行，修更嚴厲的苦行，是消除自身罪惡的一個行之有效的辦法。他們以身作則，以自己的行動向眾生說明，人類可以洗卻罪惡。
智者的贖罪方式多種多樣，有的靜坐冥思，長時間的忍饑挨餓，讓他們骨瘦如柴。有的大清早，跳進恆河，凍得渾身直起雞皮疙瘩。有的在神廟里舉行儀式，乞求蒼天的護佑。智者的行為，人們剛開始都不理解，但智者們並不畏懼，他們依然以犧牲自我的方式，代表著人類的罪惡來贖罪，漫漫地，更多的覺悟者加入了他們的行列，于是，每天早上四五點鐘，太陽自東方剛剛露出魚肚白，晨光熹微，成群成群的男女老少已經在瓦拉納西的大街小巷涌動，他們中當地的居民，也有千里迢迢趕來的追隨者，更有抱著驚奇眼光的異鄉游人，大家只有一個目的——恆河之岸。
瓦拉納西是恆河之岸最美的聖城，河岸之景蔚為壯觀，清清的恆河水在無聲地流過，河岸邊則是錯落不齊、風格各異的神廟，一座緊挨著一座，形成陡立的峭壁。東方欲白，淡淡的霧漫漫散去，一輪紅日噴薄而出，洗浴的男女進入忘我之境︰有的站在齊腰深的水中忙碌，盡情搓洗，有的雙手合十，面向太陽祈禱，安詳的臉上金色溢彩，靈魂的滿足表露無遺。有的則不停地屏息潛入水中，唯恐這聖水不能把自己的罪孽洗滌干淨，身披黃布的祭祀以及光著上身的虔誠的信徒，在岸邊的石頭上閉目打坐，打著哆嗦的孩子們在父母的水罐之下接受著冷水的沖洗，身著紗哩的婦女們洗浴完畢，竟然能夠在這人海如潮中換上干衣，而不讓自己的身體露暴絲毫。
善者樂山，智者樂水，思想者們並沒有因為自己的犧牲而喪失自我，相反，他們的追隨者越來越多，他們的學說越來越被人們接受，他們征服了人們的心靈，也征服了世界。雖然他們沒有建立一個強大的國家，一個可以叱 風雲的強大軍隊，一個氣勢磅礡的大型工程，但他們感悟的思想，已經征服了世界，他們豐富的精神世界，把抑制**與控制貪婪形成了自己的準則。他們沒有停步，還要發展自己的思想。他們借助萬能的神的力量，依據自己的理解與覺悟，整理著眾生的行為規則，制定更嚴格的教條與教義，形成了最古老的宗教，也是人類最完美的法典。
由于有了神的影響力，度印在推廣自己的思想與要求，就顯得更加輕松自如了，他的要求與主張，不需要像軒轅那樣，走上武力推廣自己理念的程度。與少典相比，他沒有強制推廣奴隸社會，就很輕松地把整個社會管理起來了。與軒轅相比，度印是成功的，他不需要眾生付出血的代價，就讓人們自覺接受自己的主張接受。由于他的高瞻遠矚，南亞成了以後人類的思想寶庫的發源地，佛教，印度教，喇嘛教，錫克教閃亮登場，有著共同的信仰的覺悟者聚集在一起，為了共同的價值準則與信仰，苦思冥想，讓人們的生活，一直生活在靜謐之中。
從南亞留存下來的地名、人名就可以看出，每一個名字，都像詩歌一樣押韻、流暢，這無不體現著思想者的深入思考與良苦用心。你再看看中國的地名，什麼冀州、豫州、揚州，什麼王營、李莊、趙寨、王宅，無不體現著社會秩序維護者的霸道與蠻橫——既沒有韻味，也沒有美感，只是體現著強者的征服與弱者的服從，只能夠反應出黃帝的霸道與蔑視一切的做派。
後來，聰明的西亞人，模渀這里的宗教，在那個戰事不斷的地方，創建了基督教，伊斯蘭教，猶太教和瑣羅亞斯德教。無論宗教怎樣命名，但是，所有的宗教的思想內核與這里的宗教基本一致——如何讓人閃亮起來，人與自然之間，人與人之間，人與社會之間，人與自己的靈魂之間，取得一個平衡。這個平衡點就是和諧，就是人們**與貪婪的極限不能夠超越這個平衡點，這是信徒們都別去觸踫生命的底限。越過這個底限，人與自然，人與社會的關系就是去了平衡，社會的秩序就被打破，社會就陷入混亂之中。這是身陷混亂中的人們渴望社會秩序的一種選擇，是智者們為了平衡內心與外部環境的自覺行為，是為了維護社會秩序所進行的犧牲，是達社會治理中選擇了與統治階級社會之外的另一種治理模式，是內心孤獨的靈魂，尋求真理的一種突破。
後來佛教被原封不動地傳到了東方，那里是思想的沙漠，那里是推崇統治思想的沃土，是統治階級假裝是天子，自以為萬能的結果，是他們為了永遠統治下去的目標造成的。那里，只有維權主義，只相信物質至上，這是黃帝所創立的，權力可以決定一切，可以統治人們的心靈，為了不受打擾地擁有權力，那里不允許發展思想。統治者認為，思想影響了權力效果的實施，女子無才便是德，男子無智方為良民，對于一切不符合統治階級愛好的一切，都是異端邪說，都是被鎮壓的對象。
統治階級害怕小百姓看穿了自己的本質，必須把反抗的精神熄滅下去，于是他們找到孔子，找到釋迦牟尼，當時，貴霜帝國的建立，打開了南亞與中亞之間的屏障，為佛教的東傳創造了條件。佛教傳入中國，最早的地方就是位于昆侖山北邊的西域各地，直到漢朝，才傳入中原。
其實，佛教是一個可惡的宗教，這個宗教的可惡之處在于，它只會欺負窮人，欺負向它尋求保護的人。信徒向它的弟子施舍，為它捐款，為它出苦力，它卻對信徒啥忙也幫不上。相反，它卻幫助強大者來欺負窮人！這還不是它最可惡的地方，它欺騙這些信徒，鼓吹人死後可以上天堂，這樣，很多從來就難以受到尊重的窮苦之人，為了上天堂，為它窮其一生，為它效勞，讓窮人一直就貧窮下去！讓窮人的後代，一直生活在貧窮之中，知道這個家庭斷子絕孫，永遠都沒有翻身的機會。之所以這樣，就在于，它不鼓勵奮斗，不鼓勵作為，它自己本身也不知道怎樣作為，這樣的結果，讓窮人放棄了努力，它剝奪了窮人成為富人的機會！
這個宗教，只要求自己的信眾做善事，自己從來就不做善事。它把從窮人那里掠奪而來的錢財，用于塑造佛像，用真金白銀來裝飾佛身，把源源不斷的財富，用于自己的投資，企圖永遠控制眾生的心靈。它既不像道教那樣去潛心創造（包括民俗、禮俗、禮儀），鑽研真理，也不像基督教那樣，能夠創造出來一個聖誕老人，真心實意為自己的信徒，辦一些實事——給生活在水深火熱的人們，帶來些許的溫暖。它只會讓信徒捐贈，只會考慮自己的利益！正是這個德性，以後統一起來的印度就把這個宗教從國教中趕出去，把國教的重擔讓印度教承擔。
南亞的智者就是這樣，僅僅立在恆河岸邊，就建立了與造物主的聯系，盡管他們沒有建立一個強大的國家，卻統治了世界眾生的心靈。