75、與牛郎靈運息息相關的地名
阿囡的不告而別，令子庸悶悶不樂。但是，他心底里有一件事，卻比阿囡更重要。「女人算什麼！」他憤憤地對老雪說︰「這麼容易跟人上床的女人，江南才不會要呢！」
他在老雪面前，大潑阿囡的髒水。老雪有些詫異地望著他，顯得誠惶誠恐。這位青年，今天是吃醋啦！但是，不能得罪他。他是陪老郭來的。
州河，也就有了一舉輕重的身份。州河的頭頭們，還要設豐盛的宴席，為他們洗塵呢。宣傳州河嘛，這倒也無可非議。
只是，只是這個子庸，今天不知那塊神經出了毛病。
他顯得特別有牢騷似的！
子庸又用老郭的手機打了幾個電話。
老郭批評他說︰「你怎麼老打電話？」
子庸遮遮掩掩地說︰「看回去的事他們安排得怎樣
有雨瀟瀟。從鬼寨歸來，子庸似乎有些魂不守舍。
那姿態奇偉的石筍石柱，那幽谷騰蛟的絕壁，那飛流湍急的百丈瀑布，那奼紫嫣紅的河谷杜鵑，仿佛一切老郭感興趣的東西，都不在他眼中。他也懶得提機器，也不扛攝像機。
他常常一個人陷入沉思。他默默地算著時間，日子。他在等待山外的信息。在進霧界山之前，他就听說了關于鬼峽的一些有趣的話題，特別是仙人溶洞，
他了解得十分細膩。在送九霧回城的時候，他已經聯絡好了十幾個和他有共同愛好的盜寶賊。他們昨天夜里已經進山了。當然。這是一個不可告人的事情。
他把拍下的照片沖洗出來，仔細研究了拙寶的路線。
然後，臉上露出滿意的笑容……
采訪。考證。參觀古跡。察看族譜……
靈運坪。仙女村。董縣。假墓……
鬼峽的考古也初步有了結論。
白教授說，根據現有的資料和證據足以說明︰靈運確實有一支部隊進入了霧界山。其一、《謝靈運志》、《謝靈運實錄》、《謝靈運族譜》都有記載；其二，此山有十佘處地名都與靈運有關。此山的「詩者」氣氛很足。
大家最後一致認為︰靈運是否最後歸屬大霧山，尚未找到可靠證據。但有一點母容置疑，這就靈運確實有一支人馬，進入南邊的大霧山鬼峽。
教授說︰「那麼，謝靈運究竟是不是歸宿于大霧山呢？請看林場通訊員寫的一段筆記
與靈運息息相關的地名︰江南們先找到研究靈運歸宿問題多年的農民考古家古董，今又親歷霧界山考察，找到了自費考察歸宿問題五十年的當地農民古。古為他們帶路，江南們走訪了數十個地方，發現這些地名與靈運息息相關，令人一听三嘆，茅塞頓開。
靈運當年的駐地之東，有一個村子叫謝家村，村有謝氏宗祠，祠內有《靈運廳》之匾，謝家出了50多位文學家，一一有名有姓！
還有謝公的年號。
靈運雖退隱大山，但在人們心目中，他仍是詩王，號自然不會改變。
據該村的一位105歲的謝姓老人講，他們的祖宗是因為醫治了一個詩人的女兒的背瘡而被招為女婿的。家譜有他們祖宗娶妻的記載。筆者親眼目睹了這本家譜並拍了照。據《家譜》言，靈運村的建立與謝靈運到大霧山的年代一致。
此外，該村還有「謝廟」「娘娘廟」。
詩人小姐乃萬金書生門第，修養自然是極雅的。下嫁董姓男人董貴有後，思念父母乃人之常情，其父母死後，她定要建庵設廟。她為紀念謝靈運而建成謝廟；為紀念他母親而建成了娘娘廟。
仙緣橋全國情人節大聚會的牛郎村南部，有一海拔2000米的天坪，坪有天廟，尚存「謝靈運」二字。正是靈運「詩人一生」的概括。而且這與他在山寺隱居有關。
其他「和尚嶺」、「和尚坑」等與其經歷有關。
南面還有一平地突起的山峰，當地居民稱作「靈運寨」。
由于暗殺事件，謝靈運而被痛殺，靈運之兒女難平懷念之情，便以此獨峰作為他的化身命名的。他們在路遠遠望到此峰，筆直陡峭，萬仞入天。
據說，峰頂還有謝靈運墓，由于山勢陡峭，至今還無人上過。南部有盤龍寨，這謝靈運回鄉祭祖，建立行宮有關，此宮後名盤龍宮。駐地之西，有和尚坑，
仙人洞上的太安寺。「太安」二字，源于靈運誕生之地，陳留縣太安里。
自然這又是他或思鄉之故而取此名。西面還有一座寶山，
此地極僻，至今道路不通。據一個100來歲的老人講，上面有謝靈運的墓地。
是否真有？尚待考證。
駐地之北，為最著名的謝家坳。
76、驅車到了千年鳥道。
眾人傳聞「靈運墓」就在這里。該墓已被當地尋找珍寶的居民挖得百孔千瘡。據當地老人介紹，此地是靈運與夫人數會師的地方。筆者親自己看到該地有一平方公里寬的大坪，四面竹林深深，坪上假歷歷在目。這是唯一難看到大霧山最高峰猛將石（海拔高達2902米）之地。據史料記載。橋頭建一墓塔，作為紀念，並保留到今。該村的人為感激「國公」的天恩亦修神像供奉。可惜該像毀于文革期間，至今已無蹤影。
在大霧山米坳一個風水很好的地方，有巨石，名日「蟒石頭」，石頭上有人工鑿出的雙眼，天然的嘴，朝向西北方向即靈運的故鄉，表示對故土的永久思念，決心返歸故里。
他們還親眼目睹了山地幾座煉鐵廠的遺址。練鐵當然為了制造軍械工具，如大霧山鐵坪，樂寨的胡同里，馬山等，這些地方火渣堆積如山，筆者沿途看到許多造紙廠。造紙湖遺址還有烤紙遺棄的木炭。這是靈運為了壯大軍隊而在興工業之故。
江南和悅兒他們找到一張「謝安廟」三十年前的照片。謝安局是靈運設立的一個紀念謝安的廟。當地許多人講，此地還有「永福廟」、「謝惠廟」。可惜遺物被毀。數年前，還有許多人看過。
由是觀之，靈運當年在大霧山確實有過一段輝煌的故事。
77、不妨看看謝姓典故、趣事吧。
謝公屐︰
南朝宋康樂侯謝靈運喜游名山大川，穿帶齒木鞋。為了上下山方便，他把鞋齒作些改進，將死齒改為活齒。上山時去掉前齒，下山時去掉後齒，可以省卻許多力氣，身體也更容易保持平衡。在西晉以前，男女除穿履（單底布鞋）、舄（復底布鞋）、長（革幼）靴（長筒靴）外，還盛行穿木屐。為了表示男女有別，將男用木屐做成方頭，女屐做成圓頭。西晉以後，男女混一，皆穿方頭木屐。名士阮孚素好木屐，曾對人修屐，喟嘆一生不知要穿壞幾雙；謝安指揮鑰巴水作戰，也穿木屐，得知前方獲勝後，高興得把鞋齒都折斷。但他所穿的肯定還是死齒屐，因為如果可以拆裝自如，哪里還有折斷之理。所以，活動齒木屐的發明權無疑是屬于謝靈運的。由于他的爵位本是康樂公，人宋後才降為康樂侯，因此，人們多沿用舊習，稱他為謝公；而他發明的活齒屐，也被稱為謝公屐。大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道︰「腳著謝公屐，身登青白梯
「千金」的來歷︰
南朝梁司徒謝肋幼聰慧，特受父親謝莊喜愛，常把他帶在身邊。他也非常爭氣，10歲時便能寫出很不錯的文章。後隨父親游土山，受命作游記，援筆便成，文不加點。宰相王景文對謝莊夸他︰「賢子足稱神童，復為後來特達謝莊也手扶兒子的背說︰「真是我家千金啊「千金」一詞，由來已久，但用來指人，這還是第一次。從謝肋被稱為「干金」開始，歷史上有很長一段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子。把少女稱做千金或千金小姐，則是元明以後的事。況且，其基本含義也與當年謝莊夸贊謝肚時大致相同。
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