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作者︰sdltj
《赤色黎明》作為軍版土星的經常性話題，原因在于其「特立獨行」的路線選擇和價值體系的「非主流」。但無論lk各位對該書褒貶如何，首先這是一部通俗小說，而且是在專門站連載的網絡小說。
不談該書成績如何，影響力如何，受眾大小如何；也不好蓋棺定論其立場是在廟堂或江湖，是在前三十年或後三十年，甚至是在各位所立的各類靶場中也未可知。但是在作者所描繪敘述的一個老套故事和狗血情節下——某青年穿越晚清民初，灑一腔熱血，拯民于水火，救國于危難。所獨具的新意便是各位爭執不休網文中「非主流」的價值觀和「特立獨行」的紅色路線。
由上，結論便是︰這是一本弘揚主旋律的通俗流行網絡小說。
同時，這也是這本書最大的象征意義所在。
所謂主旋律，除開官媒的例行公事和應有之意，後三十年以來，就文藝戰線而言，每況愈下。在西方文化沖擊下，各種沉渣泛起，各色奇葩登台。而主旋律或價值體系，苦苦抵御外來沖擊尚且力不從心，更枉論輸出。
黎明前的黑暗
當前大略的現實就是黎明前的黑暗，無論官方還是坊間，無論對官媒渠道還是文藝領域，我等大多都是怒其不爭。甚至作為一個一黨制的集權政體，手握全國的宣傳機器，甚至都不是主要抨擊其輿論控制和新聞審查，而是哀其不幸，「奈何中宣戰五渣」的感嘆，以至于此！
官媒戰線︰基本團撲，掙扎之下，不是我不懂，是世界變化太快。
中宣部——戰五渣；
cctv——ccav；
人民日報等——黨八股兼邪惡獨裁勢力的喉舌及謊言的鼓吹手；
地方黨報黨刊——論斤賣；
各級政教課程——失敗的洗腦工具。
文藝戰線︰泥沙俱下，群魔亂舞；嘴炮無敵，膚淺庸俗。
都市新聞台——用收視率的良知檢討社會，用廣告商的道德監督政府；
讀者知音等——在逆向民族主義的大潮中，高呼著人權自由，緬懷著民國風流。
雜文月刊等——各色清流，用菜市場的深度思考，五年級的語文碼字。
電影電視劇——百億票房市場至少促進了電影院硬件；國產電視劇至少促進了普通話推廣。
綜藝娛樂等——在跟國外同行比下限的時候，本土節目的低劣模仿倒是能聊以自慰。
如此態勢，原因固然有許多，要論要駁恐怕也能集結成書。但是究其根本，用咱們要宣揚和輸出的主旋律，咱們的價值觀來判斷才是正理。先不論高下對錯，自己都不信，還輸出個甚麼？
1，矛盾論，矛盾的的普遍性和特殊性。矛盾論在官方的最新理論論述便是當前社會時期的首要矛盾——落後生產力和人民群眾物質文化需求之間的矛盾。這一矛盾體現在文藝領域和宣傳領域上便更加突出︰
首先，現階段的生產力和社會物質基礎的局限，直接影響精神文化產品的產出。
其次，精神文化產品的產出和消費同時具有間接性、滯後性和主觀性等特殊性。
2，事物的兩面性，聯系，發展的觀點。當前社會快速發展，生產力快速提高，在文宣領域卻呈現出截然相反的現象︰
一方面，跨越性高速發展的生產力是滿足物質文化需求的前提和基礎。
另一方面，快速增長的生產力和物質基礎，對需求導向產生劇烈沖擊和影響。
主旋律的凱歌
（1）我們的隊伍向太陽
如若不談意識形態，只看客觀事實。前三十年，可能對于現在的主流lker比較陌生，但不一定要親歷，與長輩閑談，查閱些資料，感受下作品，不難發現︰
主要就電影而言，（電視的普及在八十年代）作為主旋律中的戰斗機，戰爭題材的影視作品一直是弘揚主旋律的利器，想想王師的形象便知。而五六十年代的戰爭題材影片，如大家耳熟能詳的《地道戰》《地雷戰》《平原游擊隊》《奇襲》《小兵張嘎》《上甘嶺》《南征北戰》《大決戰》等各種「戰」，不僅僅是名字唬人，而且的確是群眾喜聞樂見的大片。而那時解放軍的光輝形象比之現今的王師，高出太多。
以上是客觀影響力，那麼要談談文藝水準，不多言，自己去看過再說。比之一臉不屑的噴一句︰「全是假大空，被洗腦的sx。」不如隨便搜搜資源——比之其他大片同樣巨大的體積，這些老片嬌小可人，絲毫不為難硬盤和帶寬。個人平心而論，說腳踩好萊塢，完爆小金人是放衛星，但完虐連邏輯和故事都講不利索的所謂國產大片毫無壓力。具體其中的電影理論和藝術表現手法，不是相關專業，不敢妄談，但用全是假大空，洗腦的sx來評價，只能說智商堪憂。
另一個跟電影密切相關的是歌曲，那個時代沒有唱片公司，也沒有選秀節目，但是歌手明星卻不少。歌曲也是主旋律的主陣地，而影視原聲作為一個子類別，經常隨著一部電影的走紅而風靡大江南北，給我印象最深的是《我的祖國》——電影《上甘嶺》的插曲。當然不是在電影院感受到的，一次看第十放映室，播放到這段畫面加之插曲，眼角頗有些濕潤。而其他的電影主題曲插曲紅遍全國也有很多，有興趣可以baidu之。
關于文學方面，涉及前三十年個人感覺接觸到最多的似乎是傷痕文學和鄉土文學，爭議頗多，而且大多創作于之後，擱置不談。倒是所謂的樣板戲，文藝上的「反動「典型，有所了解，朗朗上口，（一秒記住看最快更新）似乎藝術成就（看最快更新）不低。
由上，在現今看來，如此壓抑**殘暴邪惡的前三十年，文藝領域就算夠不上百花齊放，但說勃勃生機肯定是過謙了。而更加別說在宣傳領域，動不動要赤旗遍環宇，動不動要輸出革命了。
（2）親，大國夢哦
回顧完過去，談談當下黑暗中的一些光亮。《那年那兔那些事兒》lker應該大多有所了解，該漫畫也頗有些爭議，當然相對《赤色黎明》，影響力要大，爭議性反而小。原因總結起來很多，但是糾其根本，個人認為在于其主旋律程度和價值體系的深度。
在不比較藝術性的前提下，這並沒有高下之分，不同程度和深度的文藝作品對應的是不同的受眾群體，也發揮著不同的作用。這一點也是針對《那兔》有所爭議的原因，愛看漫畫的讀者中估計很少讀過《毛選》，而喜歡研究原始史料的軍史宅們也不能對漫畫有過高的要求。
但是《那兔》最大的光亮在于，展示了一個令人興奮和驚訝的主旋律藝術形式，而且取得了較大的成功和影響力。漫畫，作為一種喜聞樂見且適應性極強的藝術形式，涉及諸多領域，政治時事，科教宣傳，連載敘事，廣告插圖等等。愛國主義題材的故事漫畫，談不上空前絕後，但是從感染力和受眾人群來看，《那兔》當得起令人興奮和驚訝的評價。
從客觀環境來看，《那兔》的出現和成功有某種必然性，作為漫畫受眾的主體——80。90後，動漫是伴隨成長的童年和青春記憶。而樸素的愛國主義情懷與之結合，《那兔》出現並成功便是一種必然性。
由上，主旋律並不天然具有刻板，空洞，嚴肅的標簽，主旋律也可以很潮，很年輕。連承載h文化半壁江山的漫畫都能作為主旋律的陣地和工具，還有什麼能阻止黎明的到來和凱歌的昂揚？
（3）全世界無產階級聯合起來
回到《赤色黎明》，且不論其階級路線之爭——敵我矛盾從來都不靠嘴炮解決。該書作為一本弘揚主旋律價值觀的通俗網絡小說，在網文領域中不敢說絕無僅有，至少其理論深度和藝術性是空前的。雖然限于其題材和作者個人因素，在價值觀的表現傳達上有些生硬和直白，作為文學作品而言，影響了閱讀體驗和文學性。但是作為開山之作的嘗試，完全可以理解和包容。
《赤色黎明》比之過去傳統的藝術形式，其創新和象征意義無需多言，從爭議程度就可以充分說明。而比之《那兔》的漫畫形式，《赤色黎明》在價值觀的完整性，理論深度，可塑性上高出太多，一個是樸素的愛國主義，一個是科學的世界觀方法論。而要對抗西方完整價值體系，靠一種樸素的熱情是肯定不夠的，只能作為補充和延伸。價值體系、社會思潮之間的對抗不是溫文爾雅的交流探討，是血淋淋的生死存亡，是你死我活的斗爭，是消亡或普世的終結。
而價值觀的優劣高下，並不是坐而論道，自動自發，靠的是強大的宣傳機器，靠的是更大的聲音更多的話語權。而唯物論告訴我們，沒有物質基礎，一切思想、觀點、文學、藝術都是空談。同樣，也只要有強大豐富的物質基礎，一切思想、觀點、文學、藝術便必然會繁榮。
《赤色黎明》本身便揭示了這一點——如此「特立獨行」，如此「非主流」的網絡小說。
更加值得注意的是，《赤色黎明》中表現和傳達的價值體系——由辯證唯物主義和歷史唯物主義構成的核心基礎，由政治經濟學描繪的現實本質，由科學社會主義指導的行動綱領。
似乎老調重彈，乏善可陳，但是黎明前總是最黑暗的時刻，星星之火已經出現，為何不靜待凱歌的昂揚，太陽的升起。