孫君問︰「先生這一段話，與談厚黑的作風不同，是很正經的。♀不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。這樣，使想讀先生著作的人，可以知道各書立言的態度，這是很有益的。我現在還要請問的，因受默生之托，不惜‘打破砂鍋問到底’，先生已往的資歷，及目前的身世境遇如何？」
教主答道︰「我早年受教于富順名八股家盧彖家先生之門，後入成都高等學堂習數理，曾加入同盟會。民國以來，充督署科長，全省官產清理處處長，擢為重慶海關監督未就。後長富順縣中，綿陽省中。再任省督學多年，曾出川考察各省教育。北伐後，入省府任編纂委員，去年始解職歸家。我自幼生于窮家，經一生奮斗的結果，已小有積蓄，現在市宅一所，水田三處，收租百石，生活尚稱小康。生有二子，長子甚有能干，曾任富順教育局長，及自貢中學校長；次子曾在成都工業專校讀書。♀不幸兩子均于近年中先後死去。現有老妻寡媳及三孫四孫女，請有塾師，就家中教讀。這便是我的大概情形。」
以上是孫君和教主會見後來函的敘述，我把它撮錄于此。他的信中還說︰前年春，吳稚暉老曾寄他兩函︰一是批評《厚黑學》的，大意謂︰「厚黑二字，人人心中有之，只是人人筆下不便寫出。今經李先生道破，恐厚黑者，益將無忌憚，而厚黑犧牲品亦必加多矣。雖然，吾快吾意，亦管不了許多也。」另一函，是批評《心理與力學》的，大意謂︰「李先生目光銳利，讀書奇博，《心理與力學》實為最驚奇之發明，尤其前半部，真萬古不磨之論。入後，則如通靈寶玉，只有玉之價值，不若清白石獅之古樸，未免曲說回護矣。」劉蘆隱亦有七律贈他，可稱精心之作，惜已不記其辭了。又說︰教主藏書甚富，家中有書三大櫥；但據他自己說，尚不及蓉寓所有的三分之一。又說︰教主不吸煙，大約每飯必酒，兩次談話，均有酒氣陣陣撲面而來。
到了這時，我對于厚黑教主，可說是認識到十之七八了。不過我還不滿足，就再三函催他寫自傳，請他寫得越詳細越好，讓他把全部生活一一地自供出來；但他回信不肯，只允許寫一《迂老隨筆》，權代自傳，將來寫出後，讓我從他的字里行間去揣測他的為人好了。果然不久就將寫成的《迂老隨筆》寄來一批，所謂迂老者，乃是由他幼時兩個綽號合並而成，「迂」是「迂夫子」，是他父親送給他的；「老」是「老好人」，是同學送給他的，故合稱「迂老」並且自撰一聯雲︰「皇考錫嘉名曰迂夫子，良友贈徽號為老好人。」他說年來與朋友寫信，也自稱「迂老」，生以為號，死以為謚，故此次所寫文字，即題曰《迂老隨筆》。最可笑的，他說學者可以寫自傳，教主則不能寫自傳，他在厚黑界中的地位，等于儒教的孔子，道教的老子；孔子有自傳嗎？老子有自傳嗎？倘若不知自重，妄自菲薄，隨著世俗的學者也寫起自傳來，舍去教主不當，降而與學者同列，豈不為孔老竊笑嗎？誰若再請他寫自傳，他先有一難題請你去做，就是必須按照八股義法寫「枯窘題」的手法，為他補寫一篇祝壽的文字。他說他是生于光緒己卯年正月十三日，一九三九年滿六十歲，他自己作了一篇征文啟，切著正月十三日立論，此文正月十二日用不著，十四日用不著，其他各月生的更用不著，定要光緒己卯年正月十三日生的才用得著，而且那年正月十三日非產生一位教主不可，這就是所謂做「枯窘題」的手法。誰若按照這種限制替他作一篇征文，他即遵命詳詳細細地寫一篇自傳；如其不然，他只把那篇征文啟公布出來就是了，自傳是不能寫的。他那篇妙文如下︰
鄙人今年（民國二十八年）已滿六十歲了，即使此刻壽終正寢，抑或為日本飛機炸死，祭文上也要寫享年六十有一上壽了；生期那一天，並無一人知道，過後我遍告眾人，聞者都說與我補祝。我說︰這也無須。他們又說︰教主六旬聖誕，是普天同慶的事，我們應該發出啟事，征求詩文，歌頌功德。我謂︰這更勿勞費心，許多做官的人，德政碑是自己立的，萬民傘是自己送的，甚至生祠也是自己修的。這個征文啟事，不必煩勞親友，等我自己干好了。
大凡征求壽文，命名例應鋪敘本人道德文章功業，最要者，尤在寫出其人特點，其他俱可從略，鄙人以一介匹夫，崛起而為厚黑聖人，于儒、釋、道三教之外特創一教，這可算真正的特點；然而其事為眾人所共知，其學已家喻而戶曉，並且許多人都已身體力行，這種特點，也無須贅述。茲所欲說者，不過表明鄙人所負責任之重大，此後不可不深自勉勵而已。
鄙人生于光緒五年己卯正月十三日，次日始立春，算命先生所謂︰己卯生人，戊寅算命。所以己卯年生的人，是我的老庚；戊寅年生的人，也是我的老庚。光緒己卯年，是西歷一千八百七十九年，愛因斯坦生于是年三月十九日，比我要小點，算是我的庚弟。他的相對論，震動全球，而鄙人的厚黑學僅僅充滿四川，我對于這位庚弟，未免有愧。此後只有把我發明的學問，努力宣傳，才不虛生此世。
`11`
(