如今先說說孫君訪問的情形吧。不是所有站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。一九四年三月，孫君接到我的請托信後，即照我所開列的地址匯柴口小竹灣往訪教主，但小竹灣的地名，匯柴口的居民是無人知道的，于是悵惘而返。同時，我也函知教主，說將有蜀光教員孫君前去拜訪，並代我致意。結果，還是教主往訪孫君，他們二人才得以會晤了。孫君首先問他︰「小竹灣何以無人知道呢？」他說︰「這是我為自己住處新起的名，他人當然不會知道，若問李宗吾嘛，也只有一茶館一油房可以知道我。」孫君說︰「這不像拿撒勒人不知道耶穌嗎？」他笑著點點頭，不禁又大笑起來。當時孫君所得的印象，其人為瘦削的中等身材，須發已斑白了；但滿面紅光，極為健談，而且每一談吐，詼諧百出，又跡近玩世；態度平易近人，似得老子和光同塵之旨。孫君稱道他頗似蘇東坡，他說︰「我生性如此，像程伊川的岸然道貌，我是辦不到的。」是日，略談而別。
數日後，孫君到他家中，打算完成我付托他的使命。見到教主的宅院不大，面山臨溪，頗為幽雅，絕無市井的氣氛。落座以後，二人便對談起來︰
孫君問︰「先生能否暫將‘厚黑學’收起不講，專在文化學術方面多加發揮與著述，以饗國人？」
教主說︰「這是辦不到的！十年以來，已有很多朋友勸我不必再談厚黑，拿來應用就是了。♀殊不知‘厚黑學’是‘說得做不得的’，我既不能應用，就不能不講；不講，心中反而難受。若想勸我不講‘厚黑’，無異于勸公孫龍不講‘白馬非馬’，這是萬萬辦不到的。我本著‘說得做不得’的信條，盡量發揮厚黑哲理來創教立說，試問這樣無冕王，唯我獨尊，又誰能比得我的優游自豪呢？且古今真理，只有一個，仁者見仁，智者見智，孔孟的仁義，老子的道德，墨子的兼愛，楊子的為我，申韓的法術，施龍的形名，佛耶的慈悲博愛，和李宗吾的厚黑，均是一個真理，不過說法不同罷了。若是各有發明，各立一說，不相假借，便是各有千秋。這樣，比起及身得志的人，我覺得尤勝一籌，又何必用世呢？貴友張默生君屢次來信勸我不講厚黑，怕我前途有阻礙；我想當年耶穌基督尚肯以身殉教，區區阻礙，又何足以使教主不談厚黑呢？默生此舉，可謂‘作德心勞日拙’！可是默生一向是研究哪種學問的？」
孫君說︰「我知道他一向研究先秦諸子，尤好莊子；此外研究的方面很多，近十余年來，據說他在研究‘態學’，他也是個怪人。」
教主說︰「莊子一是非，齊物論，只是憧憬神人至人，想入非非，絕不是厚黑道中人物。且默生研究的態學，‘態’為心理的表面象征，還未入到心里深處；我的‘厚黑學’是建築在心理學上，‘心理變化，又循力學公例而進行’，默生尚未及此，所以也不是厚黑道中的人物。況且默生大大地為李宗吾捧場，斥罵李宗吾者為‘下士’、‘下下士’，為不識太行山，所見正是反面，是吾道中的大忌。蓋大罵李宗吾者，才是真正厚黑信徒，以是更知默生之不厚不黑了。既是不厚不黑，就絕不宜涉足政途，還是我行我素，努力研究學問好了。若必欲一問世者，除非有武王其人，以默生為周公，以柏蔚為召公，則李宗吾亦將不辭老而一為姜太公；可惜無其人非其世了！惟其如此，何如暢談厚黑哲理，以備傳諸其人之為得計呢？至于目前的抗建大業，已有中樞當代名公巨卿，一肩承當起來了；吾輩亦只好學虯髯客之避李世民，縱不能于海外另創扶余，亦可優哉游哉，聊以卒歲而已。」
孫君問︰「默生來信，稱道先生滿月復經綸，是當代的一位諸葛孔明呢！先生自忖以為如何？」
教主笑著答道︰「孔明何足道哉！他的名士氣太重了！單即用兵而論，他猶不及先帝，先帝不過借他來懾服頭腦簡單的關張趙黃諸人罷了，實則他尚被先帝玩弄于股掌之中的。不然，伐吳之役，先帝何以不使孔明而自將呢？且孔明用馬謖守街亭，實為失著（當用魏延）；軍敗而斬馬謖，尤為大失著。蜀之窮蹙以亡，斬馬謖時，已啟其因了。孔明無能為如此，何足道哉！」
孫君問︰「先生看，古今來誰是可取法的呢？」
教主說︰「我不是說願一做姜太公的話嗎？實則千古可取法者，惟此一人。太公年至八十，尚能佐周克商，已是亙古奇跡。厥後蘇秦誦其陰符，而合六國；張良用其兵法，而滅秦楚。試問︰厚黑遠祖，舍太公還有何人呢？鄙人實是他百代的徒孫，想抉發出這千古不傳的秘訣，以光前裕後的。」
孫君問︰「先生治學的門徑，可以見告嗎？」
教主說︰「我平生治學，實得力于八股義法的‘截搭題’，那是很合乎辯證法的邏輯的。我的《厚黑學》及一切著作，都是從此中推衍而出的。」
孫君問︰「先生莫非是說笑話吧？」
教主說︰「不是笑話，我確是得的這一套八股法寶。如若不信，就請以後對于八股義法多下一些工夫好了。」
孫君對于他的話半信半疑，也未加深究。于是又問他道︰「先生的著作，出版的，未出版的，一共有若干種？」
教主說︰「出版的，有《厚黑學》、《厚黑叢話》、《宗吾臆談》、《社會問題之商榷》、《考試制之商榷》、《制憲與抗日》、《中國學術之趨勢》、《心理與力學》、《孔子辦學記》、《吊打校長之奇案》、《孔告大戰》、《怕老婆的哲學》十余種；現在正寫的及已寫成尚未發表的，還有《中國民族特性之研究》、《政治經濟之我見》、《敘屬旅省中學革命始末記》、《性靈與磁電》、《迂老隨筆》種種。談正經道理的，有《社會問題之商榷》、《考試制之商榷》、《制憲與抗日》、《中國學術之趨勢》、《心理與力學》五書。其余的正經作品，因尚未問世，暫可不談。惟《制憲與抗日》一書，去歲曾為黔鄂兩省當局所取締；我不知檢查者，持何尺度？有何高見？《考試制之商榷》一書，前年亦遭取締，幸經上書自剖，始得以大白。《中國學術之趨勢》及《心理與力學》，均系研究初步，還不敢視為定論。至厚黑諸種《孔子辦學記》、《孔告大戰》、《吊打校長之奇案》、《怕老婆的哲學》，都視為開玩笑性質，亦無不可。將來談民族性，談政治經濟，談性靈與磁電，又須費一番苦思。其實我已老了，還著作什麼書呢？真可謂不知自量。」
`11`
(