緒論
這部著作是對迄今為止世界與中國婦女發展的狀況及其未來趨勢的全景式描述。言情穿越書更新首發，你只來+全書分為三個部分︰第一，女性的生存狀況，涉及女性的政治參與、就業、教育、家庭、健康、安全、習俗與觀念等；第二，婦女運動，包括婦女運動的第一次浪潮和第二次浪潮，各種女權主義理論流派，其中涉及自由主義女權主義、社會主義女權主義、激進女權主義、後現代女權主義及其他女權主義流派；第三，當代婦女運動新的關注點與未來發展，其中包括對婦女的特殊照顧和保護性立法問題，婦女回家問題，兩性氣質問題，性與婬穢品問題，暴力、性騷擾與賣婬問題，認識論與方法論問題等；最後，預測了世界與中固婦女在21世紀的發展前景。自本世紀六七十年代以來，婦女運動和婦女研究從西方世界開始勃興，如今已遍及全世界，婦女的地位有了極大提高，人們的觀念也有了很大的改變。但是，與男性相比，世畀各國、各文化中的婦女仍處于較為低下的地位，雖然程度有所不同。這是一個首先必須承認的基本事實。世界在男性佔據有利地位的狀況下已存在了數千年，很難。立即加以改變。只有經過幾十年甚至數百年的努力，才能指望這種狀況朝著有利于女性的方向改變；而這種努力應當不僅僅由女性來做，還應有整個人類的共同努力，才有可能取得最終的成果要想改變現狀，首先要了解現狀。本書的第一部分就致力于對世界與中國婦女的狀況作全面的描述。
迄今為止，在政冶參與方面是全世界婦女地位中最薄弱的一方面。這首先是因為婦女長期以來被排斥于政治權力機制之外。結果不僅一般的社會觀念以為政治不是婦女參與的領域，而且很多婦女自己也將這一觀念在社會化的過程中內化，以為自己根本不適于參與政治，也沒有能力參與政治。這種可悲的個人心理和社會心理塑造了目前世界婦女在政治參與中的可悲形象——在世界各個國家的最高政治決策層中，婦女很少有超過的席位；在許多國家的最高決策者當中完全沒有女性。
目前，改變這種狀況最有成效的是北歐各國，在那里，婦女參政所取得的進展對全世界的婦女是一個鼓舞；那里的事態也是，一個證據，證明只要經過持續不斷的努力，婦女的政治地位是有可能提高的，婦女也是有參政能力的。
在婦女參政方面引起廣泛關注的一個現象是前蘇聯和東歐國家近年來婦女議員比例的急劇下降。中國的一些基層領導機構中婦女所佔比例也一度下降。原因是多方面的、其中涉及執政黨的意識形態對男女平等的強調與杏，在具體的操作過程中有無自上面下保證婦女比例的作法，有無自下而上的婦女壓力團體，以及社會兩性角色劃分觀念中對女人男性化的恐懼與向傳統價值復歸的趨向等等。這種退為婦女發展的樂觀情緒敲響警鐘，促使婦女回到現實中來，勇敢地面對婦女參政的可悲現狀，做出切實的努力，以提高婦女的參政水平。
在婦女就業方面，百年來的斗爭取得了較大的成績。無論世界是中國，婦女走出家庭參與社會勞動已經成為漸流。畢其一生參加過社會勞動的婦女所佔的比例迅猛攀升，婦女在全部社會勞動力中所佔的比例日益接近半數糸但是，婦女就業方面也還有不盡人意之處，這首先表現為在一文化如阿拉伯文化中，婦女還留在家里，很少參加社會勞動；其次表現為婦女在就業結構中的地位較男人低。婦女就業集中在技術水平較低、工資較少的行業和職業中，這是一個在全世界普遍存在的現象。由于在就業結構中地位偏低，即使做到同工同酬，婦女的收入與男性相比還是偏低。由于長時間被排除在社會生產之外。婦女在就業結構中地位和收入在開始時偏低是很自然的，世間少有後來居上的道理。婦女運動的目標只能是盡量縮短這個過渡過程，努力提高婦女在就業結構中的地位和收入水平，使婦女無論在對社會發展的貢獻方面，還是在從社會取得的勞動報酬方面，都能夠較快地接近男性的水平。
婦女教育也是一個取得了重大進展的領域。從各國婦女爭取受教育的權利到如今，婦女教育已取得長足的進展。婦女文盲率普遍降低；婦女的受教育年限普遍增加；與男生相比，女生在小學、中學和大學中所佔的比例都在增高，正逐漸接近半數。但是，與男性相比，女性中的文盲較多仍是一個普遍現象；女童失學率也普遍高于男童另%。♀雖然中小學教育中男女的比例已經相當接近，但在高等教育中女性所佔比例還大大低于男性。要繼續提高婦女的育水平，使之達到男牲教育的水平，還須經過長時間的不懈努力。
由于科學技術的發展和醫療水平的提高，婦女的健康水平提高很怏。尤其在生育健康方面，產婦死亡率有了很大幅度的下降，這就極大地提高了婦女健康的整體水平。在全世羿範圍內，除了少數國家，婦女的預期壽命普遍超過男性，這一現象是多因的，既有先天的體質因素，也有後天的行為方式、生活方式的作用。兩性預期壽命的差異多年來一直呈繼續拉大的趨勢，由此也引發了男性對自己生活方式的檢討。然而，不可忽視的一個事實是，盡管女性預期壽命較長，但其健康水平卻並不太高，表現在患病率比男性高。在世界上的一些地方，婦女還處于缺醫少藥的狀態中。這都是婦女運動關注並正在努力加以解決的問題。
婦女在家庭中的地位在不同的文化屮也有了不同程度的提高，它表現在家庭大事的決定權、家庭經濟的管理、男女兩性的家務勞動分工等方面。蟲于家庭在世界上往往是最具文化特色又最容易保留著傳統價值的一種社會組織，婦女在家庭中的地位在各個丈化中差異很大。在一些文化中，男人完全不分擔家務；在另一些文化中，男人卻能分擔較大比重的家務。這一點有時同社會經濟的發展程度無關，而更多地來自文化傳統與觀念。例如，日本的經濟發展水平很高，婦女在家庭中的地位卻低于不少經濟落後的貧困國家中婦女的家庭地位。
近年來，婦女遭受到暴力侵害的問題日益引起廣泛的關注。針對婦女的暴力既有社會上的暴力犯罪，也有家庭暴力，還有針對特殊人群的暴力，如計對懷孕婦女的暴力，針對女同性戀者的暴力，針對賣婬婦女的暴力等。家庭暴力是近年來婦女反應最為強烈的社會問題。各種救助在家庭暴力中受傷害婦女的機構、組織、設施有了很大的發展。這個長期以來被人忽視的現象已經越來越成為人們注意的焦點。在中國，一個最引起關注的針對婦女的暴力形式是綁架和拐賣婦女。由于這一現象同婦女的婚姻流動摻雜在一起，增加了解決問題的復雜性，以致在全國範圍內有較高的發案率，使不少婦女的安全受到威脅。雖然由于打擊有力，這一犯罪的勢頭已經減弱，但它對婦女安全的威脅依然存在，並且引起了關于中國婦女地位的思考。
與物質和制度方面的改變相比，更難改變的是習俗和觀念。在世界上的各個文化中，沿襲了千百年的習俗和觀念的作用既是強大的，又是潛移默化的。作為一種無聲的力量，它要求人們的遵從，無情地迫害越軌行為。印度寡婦的殉夬習俗，阿拉伯婦女的面紗，非洲婦女的陰部環切術，種種陳規陋習仍在摧殘著婦女的健康乃至生命。不僅在欠發達國家，即使在西方發達國家中，種種不利于婦女的思想觀念也仍在大行其道，遠遠沒有受到清算。從亞里士多德到尼采，從《聖經》到被女權主義者尖銳批評為父權制的意識形態，從孔夫子到宋明理學，還在社會生活的各個方面壓抑婦女的身心發展，禁制著婦女身體和精神的自由。因此，習俗和觀念上的改變不能不是一個更持久、更艱巨的過程。
本書的第二部分是對兩次婦女運動的回顧及對各主要女權主義理論流派的評介。
婦女運動的第一次浪潮始于19世紀後半葉，到20世紀初期達到**。這次婦女運動的主要目標是為婦女爭取選舉權、就業權和受教育的權利。這次婦女運動的主力雖然是西方中產階級的白人婦女，但她們的目標和運動的影響絕不僅限于這個階層和人群。運動為廣大婦女群眾爭得了政治、經濟和教育方面的權利和機會，造福于全體婦女。運動的影響不僅限于西方社會，在東方國家如中國也產生了廣泛的影響，並旦促進了這些國家內部類似性質的婦女運動的形成。
婦女運動的第二次浪潮興起于本世紀六七十年代。這次運動的範圍之大、影響之廣更遠遠超過了婦女運動的第一次浪潮。在這次運動中，婦女研究在學術機構登堂入室，發展為一個具有專業水準的學科，吸引了大量的研究者和學生，極大地改變了婦女在社會上的形象和地位，各種女權主義流派紛紛建立，在運動中表現得非常活躍。
西方女權主義的理論流派眾多，它們在對很多問題的看法上不僅存在分歧，有時甚至針鋒相對。自由主義女權主義是最老的個女權主義理論流派，其思想淵源可追溯到西方中世紀過後的啟蒙運動。它贊成自由主義思想原則，主張每位婦女在現行體制內通過個人之間的公平競爭，獲得與男子平等的法律地位與社會地位。因此，它致力于男女之間的平等權利，反對所有歧視婦女的法律。但是它並不主張對婦女實行保護性立法，或給婦女特別的保護性待遇，因為這樣就等于承認了婦女的弱勢地位，而且有損于公正及公平競爭的原則。
社會主義女權主義則恰恰相反，其理論前提就是承認婦女是弱勢群體，並旦認為婦女所處的不利地位不是單個婦女的過錯，而是制度的不平等造成的。它在具體策略上同自由主義女權主義也是針鋒相對竭力為婦女爭取保護性立法，強調對婦女實行特抹的勞動保護措施。因此它更強調平等，而不是公正。社會主義女權主義主張將婦女所處的不利地位同階級壓迫、階級剝削以及階級斗爭聯系在一起加以考慮，並認為，婦女要取得最終的解放，離不開受剝削階級的斗爭和解放。它很注意婦女在家務中所付出的無酬勞動，認為這是使婦女淪為二等公民的一個重大原因；它的目標之一是為婦女爭取家務勞動的補償和實現家務勞動社會化。
激進女權主義的主要理論傾向在于強調婦女在生理上的特征，它不僅認為婦女的生理特征一其中最值得重視的是生育能力一是使其陷于不利地位的主要原因，而且認為婦女的生理特征是優越的，盡管它長期以來一直處于受眨低的地位。瀲進女權主義創造出父權制理論，用以概括男權社會的壓迫性質，並認為性別間的壓迫是人類社會最古老、最普遍又最典型的壓迫形式，其重要性超過了其他的壓迫形式，如階級壓迫、種族壓迫、民族壓迫等。激進女權主義是一種基于本質主義的女權主義理論流派，其中最極端、最瀲烈者甚至認為，只有依照女性的特質，才能建造—種更和平、更自然、更和諧的社會秩序；因此，弘揚女性特質是解除人類社會種種弊病的最好辦法，人類的希望就寄托在這里。
後現代女權主義是近年來出現的一個新的女權主義流派。由于它所借重的後現代主義理論極具顛覆性，鼓吹對所有大型理論體系的否定，其中包括對以往兩性概念的劃分及所有有關兩性關系理論的批判，所以又被人稱為均女運動的第三次浪潮。它是反本質主義的。它的目標不是在現行體制中爭取男女平權，也不是要把男人壓迫女人的現行體制顛倒過來，而是要消解現行的兩性觀念，解構所有以往有關于兩性關系的理論。它強調話語即權力，致力于創造婦女的話語。它強調身體、感情和直覺，抨擊男性中心的精神、理性和邏輯，力圖用一套新的話語來取代性別主義的話語。
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