另一方面，宗慶後深受東方「忠信禮智仁」等「儒家文化」的燻陶。♀特麼對于+我只有一句話，更新速度領先其他站n倍，廣告少宗慶後與達能當年的合資就基于「人性本善」「有朋自遠方來，不亦樂乎」的東方儒家文化假設基礎上。
比較而言，盡管有著一套相對完善的體系，管理學、經濟學以「人之初，性本惡」「每個人都是自私的」等西方文化價值觀念為假設背景，東西方哲學、歷史文化的差別則成了它的硬傷。根植于東方軍事思想的宗慶後經營管理謀略，適應了中國人的行為習慣和社會文化，這是他能夠打敗一個又一個「西方傳教士」的重要原因。
多年來，大學里講授的，媒體傳播的都是西方管理思想理論，但源于中國本土源于中國歷史的管理思想卻不太被重視。中華文化博大精深，孔子、孟子、老子經營哲學類思想，《孫子兵法》、《三十六計》、曾國藩、**的兵家思想，值得我國企業經營管理者大力學習、借鑒！近幾年來，中國式管理的盛行，正是博大精深中國儒家文化、兵家思想的現代運用。♀
非系統的企業管理知識
企業管理知識範圍極其寬泛，什麼計劃、組織、指揮、協調、控制等管理職能，什麼生產管理、財務管理、人事管理、管理制度等等無窮盡的內容，一個人要系統的學習企業管理的相關知識，的確很不容易。
上個世紀八十年代初讀函授的時候，宗慶後最開始接觸企業管理知識。之後，再也沒有接受過更完整的培訓。人力資源、市場營銷、戰略等一些企業管理知識，斷斷續續，零零散散，宗慶後都是看書自學而來。
逐漸的，他自己形成一套獨樹一幟的管理體系，而這套體系並非來源于哪本書，哪套理論，其中很多就是宗慶後的原創。「聯銷體、高壓管理、先吃肉後啃骨頭、黑板干部」都很有娃哈哈的特色。
「管理水平的提高，不可能在課堂上，必須源于企業實踐」。
管理學科奠基人彼得.杜拉克晚年更一針見血的提出，「管理就是實踐，大學本科不應開設管理學課程」。宗慶後不迷信任何管理理論的管理實踐，倒是驗靈了杜拉克的話。
但是，不可否認，正因為宗慶後企業管理知識的系統性不夠，其掌控的娃哈哈內部管理水平，相對于跨國公司還有較長的距離。
弱金融/財務/資本運作知識
在宗慶後的堅持下，二十年來，娃哈哈不要銀行一分錢貸款。不利用財務杠桿的力量，這是典型的落後的小農意識，典型的不懂資本運作。
如果說企業管理方面宗慶後還能無師自通，那麼他在財務，金融，資本運作上則是完全的弱勢，十年前，宗慶後甚至連「資金周轉天數」「速動比率」都不懂。
「當年不懂資本運作，犯了一些錯誤」，宗慶後自己也不得不承認這方面的不足。娃哈哈與達能的合資，就是忽視了資本話語權的作用，導致達娃糾紛爆發後，娃哈哈一度在法理上陷入被動。
宗慶後在該領域的弱勢也反映在，盡管娃哈哈擁有足夠的資金，宗慶後卻遲遲不敢進入資本市場。要知道，國際國內同等規模的類似企業基本是實業經營、資本運營兩不誤。
弱法律知識
毫不夸張，宗慶後就是個「法盲」，中學畢業的他根本沒有學習過什麼法律知識，何況當年是「打倒公檢法」的年代。忽視法律，不尊重法律，成了宗慶後這一代企業家的致命缺陷。
不得不承認，在娃哈哈的成長過程中，以及與達能的合資合作過程中，宗慶後或多或少有違背法律的地方，連宗慶後也公開承認「當年的商標轉讓合同欺騙了國家」。
只要是中國企業，在財務做帳，偷稅漏稅，資產評估等方面，十有**都有問題，這與當年「人治」「法律不完善」的社會大背景密切相連，估計國家也不會嚴格追究歷史上遺留的責任。
自娃哈哈與達能糾紛事件爆發後，宗慶後深深感知到自己法律知識的缺陷，臨時抱佛角，仔細研究了一番《商標法》《合同法》。「宗頭自己都快成為一個律師了」，娃哈哈的一位高層笑稱。相信宗慶後領導的娃哈哈順利渡過此劫後，宗慶後先生能夠繼續學習相關律知識，用法律來保衛自己，壯大自己。
基于十年前忽視《商標法》忽視合同血的教訓，宗慶後的法律意識和知識不斷加強，而在總經理辦公室，2007年宗慶後還特地增設了專職法律事務秘書。
中國正走向法治社會，此為大勢所趨，也希望中國類似的企業、企業家能夠有所借鑒、警示。
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