在這個世界里，音樂的表現是一種具有探索性的意象產物，從他的本質上講，他是一種虛無縹緲的東西，可是恰恰就因為他具有這種特點，因此，而吸引著許多，文人雅士為之去研究和探討，甚至是用一生的歲月去追求。
時至今日，音樂所包含的層面之所以會如此廣泛，可想，也是因為有那些曾今對音樂事業而孜孜不倦，堅持到底的豪情才子們，是他們所付出的努力，才會讓音樂藝術步步升華，演變至今。
從音樂的技巧演繹，到審美意象，然後再到文學論述，他們都在力求創新，希望可以從中有所突破，這樣，他們才會覺得自己所付出的是值得的，至于讓音樂更上一個台階，他們始終堅信那是指日可待的事情。
而音樂論述，也就是音樂論，在這其間所佔據的地位卻是具有相當高的指導性的，因為，他代表的不僅是一個人的思想、和一篇精彩的論述，更多的是一個人的一種立場，和一個國家的一種信仰。
自盤古開天地以來、音樂就以逐漸形成，而音樂論也相續產生，這期間也許經歷了數百年甚至數千年，才會演變成今天這般遼闊的局面，雖然，它的本質只是一種聲音，可是他有一種可以超越本質與人類交流的功能，不論是從形式上，還是從音樂情感上，他在人們心中都佔有非常崇高的地位。
在往日那些諸子百家紛紛著書立法，定立道場的時候，音樂論也隨之成為了他們首要提倡的對象，因為他們知道預得人心，必先樹立音樂論，只有這樣他們所創辦的學派才會有可能讓世人去理解和接受。
可見，音樂論不止是一篇可以心系民心的鑰匙，更多的是他代表著一個學派是否能站穩腳跟，所以他不單單只是一篇論文，而是牽引人心所向的關鍵。
只要你的論述足夠精彩，你才有可能打開他們的心扉，雖然，你的論述不一定會得到各國君王，諸侯和全世界人的賞識，但是總有人會為之而顛倒。
因為，每個人的心態不同，理解音樂的方式也不同，所以他們對音樂論也會呈現出不同的看法。
或許，這個世界有許多東西是不全面的，然而音樂也是一樣，他也是一件不完美的藝術。
如果你持有一種學說，那你的音樂論也就只能是一種獨到的，因為有些時候，有些事情就已經限制了這一點，如果你力求超越，那你的論述也許就會與你的學說產生沖突，導致你的學說破洞百出，一盤散沙，但是如果你的學說具有相當高的凝聚性，那你就有足夠的方式可以自圓其說，不必為之而擔憂，當你的學說可以通過對世間萬物的理論考驗，那你的學說就有可能成為當時一種主導的思想。不過要達到這一點很難，因為放眼古今中外是問誰又敢自稱自己的學說是天衣無縫的。因為世道在變，人心在變，一切都在變換之中，也許你的學所可以適應一個時代，但是決不可能適應意世世代代。
然而，音樂的產生是與世事絕不在一個層面的，也許有時候他會巧合的和你所提倡的道德，民聲，政治所聯系在一起，但是他和現實必定是有界限的。
所以，你只能抱著你倡導的學說所持有的觀點，去繼續探索音樂論，爭取將他的範圍擴大，從而又不偏離此道，形成一種前呼後應的必然。
當音樂論成為百家爭鳴的話題時，他們都對自己的論述充滿自信，因為他們都覺得，自己所持有的觀點，是很有社會主導性的。
于是、音樂論這種思想，在他們的互相鼎立下，也就很快被逐漸深化，衍生，從而達到一個盛況空前的局面。而音樂論也就成為了他們竭力探求的法寶。
從古到今，音樂論可謂影響很大，從國家政治，到民間信仰，他的發展幾乎都是與世風聯系在一起。所以他很有可能決定一個國家的興亡衰哀。