這是一座古老的小鎮，在遠古時期、是眾多學派的聚集地，因為他的學派史十分悠久，所以才被人們稱為古城，而不是因為他真的很古老。雖然已是唐代，不過如今這里依然存有一幅戰國時期的風貌。
在這里，關于音樂的論述很多，可以說已經達到了一個眾說紛紜的境地，然而、也恰恰因為如此，那些不夠成形的音樂論述也就只能算是鳳毛麟角，根本不足以論道，因為，他的產生並不具備一定的指向性，和偏向性，所以像這種音樂論述，根本就沒有站腳的機會，幾乎在這百家爭鳴的地方、也就很快就會被淘汰。
然而，如今真正可以談得上具有音樂論主導思想的，有五家學派，他們分別是，儒家，道家，墨家，法家，和雜家。
在這些學派中，首先當是儒家所倡導的禮樂治國，在《樂記》中儒家的音樂觀，將社會功能與教化作用表達的淋灕盡致，從音樂論的總體概括角度來說，儒家的《樂記》是最具有音樂論指導思想的，因為他將音樂論表現的層面非常廣，總體論述有二十三篇，他們分別是《樂本》《樂論》《樂施》《樂言》《樂禮》《樂情》《樂化》《樂象》《賓牟賈》《師乙》《魏文侯》《奏樂》《樂器》《樂作》《意始》《樂穆》《說律》《季札》《樂道》《樂義》《招本》《昭頌》《竇公》等等這些。
其內容包含層面與國家，與政治，與社會，與自然，與人際，與情性，與道德，與倫理都息息相關。
可見儒家的音樂思想是多麼的深邃，多麼的龐大。可以說思接千載，視通萬里。
列舉三篇，首先樂本講述的是，凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲•；•；•；•；•；•；。
樂禮︰地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩。天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者天地之和也。
樂象︰樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂，以欲忘道，則惑而不樂。等等還有許多更精彩的論述。
接下來，在看道家所發揚的音樂思想，他們總共分為四個命題，第一是音聲相和，第二是五音令人耳聾，第三是樂與餌，過客止。第四是大音希聲。從道家所發揚的這些命題上看來，他們將其總結為八個字，那就是法天貴真，宗尚自然。
因為他們認為世界上最美好的音樂，應該是無聲之樂，也就是道家心中的天籟，地籟則是自然界所發出的聲音，如風，如草，如水•；•；•；•；•；•；等等還有很多很多自然之音，而人籟則是由金石土革，絲木匏竹所制成的樂器，在經由人的情感演奏之後，所發出的樂音就被稱為人籟。
所以說道家所發揚的、就是一種天人合一的自然之音，