金烏麾下啟釁，棲鳳山中事忙。林悠遠一面與諸弟子論道，一面猶有閑情觀望。不過前番太一降服商羊之時，洪荒震動，大道經行之勢已露端倪，又加之林悠遠前世種種傳說故事，兼且河洛術數乃是一等一的推衍之道，有此三條，此一量劫洪荒大勢，已盡在林悠遠心中，故而他行事又多幾分從容，這一番作為，實是他心中已然有底，時機尚需等待，倒非他是不分情勢，肆意游戲了。
這一回林悠遠出山，固然是因他心中有感，那先天靈根葫蘆藤行將成熟，靈寶葫蘆即將出世，自家徒兒機緣不可錯失；亦是因為他這百年時光參悟道法，已然小有所得，正要藉此之機，傳于門下諸弟子。
要說起修道難易，那鴻蒙未闢，混沌未開時便已啟生靈智的諸般混沌元胎，或說混沌神魔，實是得天獨厚。那時大道初生，尚未圓滿，卻也因此而極易參悟，甚至那諸般混沌元胎本身便是應大道運轉而生，修道之易，實非後世生靈可比。與此相類，那天地初開時誕生的諸多生靈，雖則不如混沌元胎般盡得造化鐘愛，可要比諸後世芸芸眾生，其修行路上，仍是佔盡了諸般先機好處。
但凡事有一利，必有一弊。這修行路上，那混沌元胎也好，天地初開時的生靈也罷，雖是佔盡了諸般先機，卻也因此而面臨著前路不明，無途可循的艱難境況——洪荒世界雖大，竟是欲尋一明師而不可得，怎不教人嗟吁感嘆？故而此時凡能修行有成之輩，無不是大智慧與大毅力兼備，若是置諸後世，實可比諸開山立派的宗師之流。也正因此，林悠遠練氣之法廣傳天下，便被尊之祖師；棲鳳山開講五行絕奧，性命別要，便得闔山生靈崇敬。
凡此種種，此時洪荒諸生靈修行，若到精深之處，閉關參悟，動輒便以千萬年計數，這實是因其以大道為師，每有進益必直指根本，非千萬年不能成功精進。但與此同時，大道亨通雖是少有旁騖，卻也因此而失了諸般精巧變化，故而單從諸般神通手段上講，此時洪荒諸生靈，反而不如後世修行者豐富了。
林悠遠以太易聖德道種為樞機，五行本源大道為根基，已窺得河洛大道之玄奧，可謂半只腳已邁入純陽之境，但此番成就已然是林悠遠現時所能達到的極限，其道行境界若想再有突破，非是天皇出世，量劫圓滿，不能成功。故而這百年來，林悠遠參悟道法，倒多是受其前世諸般傳說啟發，那《黃庭經》是其一，再有便是孕養元神，念頭分化之法了。
那《黃庭經》便且先不說了，單說這元神孕養，念頭分化之法，若往高深處推衍，亦有無窮大道玄機不可捉模，林悠遠百年參悟，若說盡得其中玄奧，當真未必，但以他現下道行境界，若只是求一應用之法，卻著實不難。而此法雖則簡單，其應用卻是廣大，更重要的是，此一範疇之法門，尚未被洪荒諸生靈所發現，林悠遠將其傳于門下諸弟子，于其眼界開拓，參研大道之本質，實有不可估量之意義。故而這百年中林悠遠所得頗多，但其真正打算這般鄭重傳于門下的，也不過是《黃庭經》並此一法門罷了。
現下，《黃庭經》已然傳下，眾弟子亦有闡發，但其等若真想有所成就，卻也還需得日後水磨工夫，慢慢打熬。故而林悠遠不再言語，只端然靜坐，欲待傳授那元神孕養，念頭分化之法。太一等人便也漸漸息聲，靜待自家師尊再發宏論。
稍傾，滿座諸人俱都心思澄澈，什麼《黃庭經》盡皆拋諸腦後，只靈台一片清明，靜待林悠遠開講，林悠遠這才欣然一笑，緩緩開口道︰「大道玄玄，若往精深處講，縱吾此時先機盡佔，獨步洪荒，亦不敢言能述其萬一。但若說其包羅萬有，歸根結底，卻也不過四個字——宇、宙、性、命罷了。」
林悠遠此言一出，縱是以太一、伏羲、女媧之心性，亦不由悚然動容——此言何其精微，聊聊四字，盡述大道萬象。這其中道理實在簡單，太一等人一听便可明白。林悠遠這話是說，若從縱向上看，三千大道難述其妙，往精深處走，實難揣測其到底是何等樣一番天地；但若從橫向上看，大道包羅萬有，卻也盡可歸為四類︰所謂「宇」，乃是寰宇八方之密；所謂「宙」，乃是光陰流轉之奧；所謂「性」，乃是精神真靈之歸一；所謂「命」，乃是物質萬物之統屬。此四字精微宏大，說來簡單，可這般提綱挈領的四個字，卻讓太一等人窺得大道幾分玄奧。
林悠遠卻不管自家弟子如何反應，只自顧自言道︰「余者三字且不談，吾今日單講一個‘性’字。」說著，林悠遠一掌伸出，掌心平攤，便見其上一點靈光迸現，萬般氣機交纏，只是晃眼之間，便有一虛影憑空而生。細看其羽衣星冠，眉目宛然，可不正是林悠遠之模樣？更妙處，乃是這虛影神情生動，其目光所及之處，太一等人俱生感應，雖則比之林悠遠本人，這虛影相差極多，但其氣息儼然，分明便是與林悠遠本人一脈相承。
這般手段雖則玄奇，但究其本質卻也簡單。在太一等人看來，這乃是林悠遠以念頭投注之法，以自家對大道的種種體悟為核心，引動諸般氣機，硬生生造出一個「虛影」來，並以其承築其分化而出的念頭，使得那分化出的念頭不得消散，離體長存，方才有這般景象。
而這法門從何而來，太一等人追本溯源，也能揣測幾分。那混沌元胎之誕生，乃是諸般元氣感大道經行，聚結孕育，久而久之，其中真靈自生，乃得混沌元胎之謂。而那元胎中自生的「真靈」，便好比林悠遠此時分化而出的念頭，只不過，混沌元胎的誕生，是先有「念頭」依托的元胎，而後方有所謂真靈（「念頭」）生成，林悠遠此法，卻是先有「念頭」生成，再以自家對大道的體悟，為其構築可依托的「元胎」——便是那最終形成的虛影了。
不過，這道理簡單是簡單，但真要做起來，卻也並非如此容易。那念頭如何分化？那虛影「元胎」又如何構築？分化的念頭如何才能寄托于那虛影「元胎」之上？這種種竅要，非是如林悠遠這般合道真修，又有河洛天書可輔助推衍，卻也不是一時半刻便能想得通的。當下，那虛影分神稽首一禮，便與林悠遠合而為一，林悠遠便將這諸般法門，細細講于自家眾弟子听來。
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謹以此章感謝s海的傳說書友的不懈支持。
此一章為日後修行體系埋下根基，仙佛神魔俱都有所依憑，當可順利講下去了。當然，其中很多是曉卅自己的想法，只是為了支撐這個故事的設定，還請諸位方家勿要見笑