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古小龍在經過多次磨練之後，終于要回到終南山，準備接受他從一出生就必須面臨的使命。水印廣告測試水印廣告測試求點擊求打賞求訂閱求月票！
第一百篇重回終南山
時至今日，古小龍已經成長為一個成熟穩重的大男子，在成長過程中得到了許多名頭，如「神童教授」、「太極少俠」等，但無論怎樣的名頭對他來講都不重要，重要的是他知道從自己出生之日起，就將擔負起一項使命。
為了完成這項使命，他不遺余力的東奔西跑，一會扮演著「神童教授」的角色，一會扮演著「太極少俠」的角色，無非就是一個目的，用實踐去檢驗自身的能力，用各種各樣的方法和機會來錘煉自己，使自己盡快的成長成熟，才有能去完成那項重大的使命。
按照古木道長的安排，自從三歲離開終南山後，六歲以前每兩年回去一趟，由古木道長對其進行考核一遍，再到祖師洞前修煉三天，因為祖師洞前是在祖師意念能場的籠罩之下，對古小龍的意念能場能起到事半功倍的功效。最為重要的是能與祖師通過意念能場修煉進行交流，這種交流是雙向的，一是能通過祖師的意念能場，接收到所有古小龍想知曉的遠古信息，而是祖師以通過古小龍的意念能場，接收到現代的信息。
六歲以後則是每三年回到終南山一趟，到了十二歲後則是每六年回終南山一趟。從十八歲回終南山後，古小龍已經整整五年多沒有回去過了，在十八歲離開祖師洞時，祖師的意念能場傳達了一個信息，要求他務必提前幾個月回去。有重大事情告知。實際上古小龍早就已經從祖師的意念能場中得知，在他滿二十四歲之時，也是他必須擔負起那項重大使命的時刻。古小龍帶著一顆忐忑之心，開始了返回終南山的旅程。
終南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山。簡稱南山。是秦嶺山脈的一段，西起陝西眉縣。東至西安藍田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有「仙都」、「洞天之冠」和「天下第一福地」的美稱。主峰位于長安區境內。海拔二千六百零四米。對聯︰「福如東海長流水，壽比南山不老松」中的南山指的就是此山。終南山主峰太白山盛產藥材，素有「草藥王國」之稱，在當地至今都傳唱著「太乙山，遍地寶、有病不用愁，上山扯把草」的歌謠。太乙山黑膏便產自于此地。
終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五。小谷過百，連綿數百里。《左傳》稱終南山「九州之險」，《史記》說秦嶺是「天下之阻」。宋人所撰《長安縣志》載︰「終南橫亙關中南面，西起秦隴。東至藍田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。」至于它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道︰「出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。」
有唐代大詩人王維詩為證︰《終南山》太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。《譯文》︰巍巍的太乙山高接天都星，山連著山一直蜿蜓到海邊。白雲繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫否方便？
自尹喜草創樓觀後，歷朝于終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南築廟祀老子，漢武帝則于說經台北建老子祠。魏晉南北朝時期，北方名道雲集樓觀，增修殿宇，開創了樓觀道派。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當了皇帝後，對樓觀道特予青睞。武德初，修建了規模宏大的宗聖宮。當時主要建築有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫雲衍慶樓和景陽樓等，成為古樓觀的中心。以後歷代雖時有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗聖宮僅存殘垣斷壁，一片廢墟。此後，樓觀的中心便轉移到了說經台。現代又對古樓觀進行了多次修葺，形成了以說經台為中心的建築群。
尹喜，字文公，號文始先生。甘肅天水人，周代楚康王之大夫，他自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習佔星之術，能知前古而見未來。周昭王二十三年，眼見天下將亂，他便辭去大夫之職，請任函谷關令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道，或稱「關尹」。
尹喜又名關尹，周昭王時為函谷關令尹喜，先秦時圭⺧縣，母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳、索、素、易之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉聞仙里結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後復招為東宮賓友。
尹喜為函谷關關令時見東方有紫氣西邁，知有聖人將至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關，迎入官舍，北面師事之。居百日，尹喜以疾辭官，復迎老子歸樓觀本宅，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所終。之後，尹喜乃棄絕人事，按老子所授經法。精修至道，三年後，悉臻其妙。乃著九篇，揮道德二經。
天水市東伯陽渠早在元代就建有老子、尹喜的道觀。奉祀老子的道觀稱柏林觀。又有講經台。山後十余里有尹道寺，稱「尹喜故里」。其殿前有楹聯一付，曰「華章九篇入百子，經文五千誦道德」。謂對尹喜思想的恰當概括。
、、等書記載︰「尹喜故里。在縣城東三十里之伯陽渠北山上。有尹道寺。」
載「尹喜，天水人」。《秦州新志》載︰「柏林觀中祀老子。又有講經台，山後十余里有尹道寺，為春秋時關令尹喜故里。」
概括其思想為︰「以本為精，經物為粗。以有積為不足，澹然獨與神明居。」《呂氏春秋》謂︰「老聃貴柔，關尹貴清。」東晉道都理論家葛洪對《關尹子》推祟備至。認為︰方士不能到，先儒未嘗言，仰而不攀，玩而不執，鑒而不思。符而不說。《關尹子》在列在道德經前，見其書的份量了。
魏晉進梁湛所著《樓觀本起內傳》稱︰歷代時君世主相繼在尹喜故宅樓觀台建廟立觀，召致幽人逸士度為道士。戰國秦漢間有名姓考者有尹軌等十二人之多。至魏晉南北朝時，北方道士雲集樓觀。形成了中國道教奉老子為祖師的樓觀派，一直延續至今。現在，周至樓觀台為中國聞名于國內外的道教叢林。
尹喜是道家學說最早的傳播者。
司馬遷《史記?老子韓非列傳第三》︰老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰︰「子將隱矣，彊為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
相傳老子騎青牛雲游天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函谷關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌月兌俗之人，不得听任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函谷關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便托病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授于尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在之中。
尹喜出生于中國西北部甘肅省的天水。傳說他的母親有一次午睡時，夢見天掉下來在自己周圍旋轉，然後就懷孕了。尹喜出生時，他們家的周圍一下開了許多蓮花。尹喜是個很有學問的人，對天文學特別精通。傳說他在西部邊界做地方官期間，一次在觀察天象時，現從東方飄來一團紫氣，他意識到將有偉大的人物到來。不久，果然看見老子騎著青色的牛經過這里。尹喜趕緊出來迎接，誠心請老子在這里休息幾天。老子被他的誠心感動了，就在這里停留了幾天，並向他傳授了修煉的方法，還應他的請求，寫了一部著作，就是《道德經》。臨別時，老子跟他約定，一百年以後在四川相會，然後就渾身出金光飛到天上去了。老子走後，尹喜一面刻苦修煉，一面整理老子的著作，寫成一部道教經典，還根據自己的體會寫了一部叫《關尹子》的書。一百年時間到了，他就按照約定前往四川和老子相會，老子稱贊他的成就，並封他為無上真人，一起升到天上去做神仙。
尹喜墓，位于老子故里太清宮東二公里處。原墓佔地一千平方米，高約九米，俗稱尹子孤堆。由于眾所周知的原因，尹喜墓于上世紀五十年代初遭到嚴重破壞，致使「曹霖扒墓」上了辭書。成為當時一大新聞。尹喜，又名關尹，春秋末著名道家人物；原系周康王朝中的一位賢大夫；周昭王二十三年，天下大亂。他辭去大夫之職。請任函谷關令。司馬遷記，老子西出函谷。留下五千言道德經與關尹子，後不知所終。因此，尹喜被稱為老子大弟子。同時又是《道德經》的傳世之人。道教奉為經典，稱。尹喜不忘恩師。晚年遂到老子故里定居，死後葬于此，把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠守護老師誕彌之地，以示虞誠和報答五千言教誨之恩。尹喜墓為縣級重點文物保護單位。
尹喜是天水籍歷代文化名人中最早的先賢名士，聞名中外的《道德經》五千言，是由他承傳推廣于世的。兩千多年來。在中國乃至世界哲學、政治、軍事、史學等學術界影響極為深遠，意義非常，尹喜的功德是無量的。
大型辭書、等書中以看出，老子西行主要活動在渭河中上游一帶。除了伯陽柏林觀、講經台等地之外，他們還去過秦州區的老君台、玉泉觀、崆峒山、敦煌等地。
尹道寺與老子講經台相距約數里路，殿宇中祀尹喜聖像。尹道寺建築規模不大，殿前懸掛古聯一副，曰「華章九篇入《百子》；經文五千頌《道德》」，對尹喜給予了歷史的精闢頌揚和評定。著作有《文始經》，亦名《關尹子》傳世。
古小龍按照古木道長定下的規矩，凡每次進山，都必須步行經過樓觀台，瞻仰祖師那千古流芳，在此寫下了灑灑洋洋五千字《道德經》的地方，並沿著祖師足跡遍游這道家古跡，從中感受感知來自遠古生的種種事跡。
樓觀台是世界公認的道家祖庭，號稱‘天下第一福地‘，是我國著名的道教主流全真派聖地，位于西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，風景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它︰‘關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。‘樓觀台既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風光︰古跡主要有老子說經台、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；自然風光以森林見長，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。
樓觀台號稱‘天下第一福地‘，是我國著名的道教勝跡，位于西安市周至縣東南十五千米的終南山北麓，風景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它︰‘關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。‘樓觀台既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風光︰古跡主要有老子說經台、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60余處；自然風光以森林見長，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點文物保護單位。
樓觀台得名于公元前十一世紀的西周王朝。相傳西周大夫函谷關令尹喜在此結草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。一日見紫氣東來，預感將有真人從此經過。尹喜便守侯函谷關。後來果然老子西游入秦，尹喜便迎請老子于草樓觀，老子在樓觀著《道德經》五千言，並在草樓觀樓南高崗築台授經，故又稱說經台。這便留下了樓觀台這一名稱。樓觀台的名勝古跡，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。
古人雲︰「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳」，真實地反映了樓觀台豐富的自然景觀和眾多的人文景觀價值。素有「天下第一福地」「洞天之冠」「道源仙都」的美譽。陝西樓觀台國家森林公園，位于秦嶺西部北麓陝西省周至縣境內。東距古城西安七十千米，與隴海鐵路、西寶高速公路、一零八國道相接。森林繁茂，山清水秀，環境優美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風情濃郁，構成了聞名遐邇「古、秀、幽、奇」的風景特色。
樓觀台有一個國家級森林公園，始建于一九八二年，是最早的全國十二個森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。樓觀台老子像一九九二年被林業部定為國家級，一九九七年被評為「西安市十大景觀之一」。公園總面積二點七五萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，十二個景區，二百余處景點，是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅游勝地。有四十里峽一線天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀；有光頭山草甸、高山雲冷杉、杜鵑天然林,數千畝人工竹林等森林景觀；垂直帶譜明顯，季相變化萬千；有說經台、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點。
公園目前開放的東樓觀游園有景點五十余處︰主要有世界高緯度、我國北方規模最大、品種最多的竹類品種園；有繁育號稱國寶的大熊貓、金絲猴、金毛扭角羚等珍稀野生動物的珍獸館；有我國最古老的道教祖庭——老子說經台，距今三千余年，為道教祥地，史稱「仙都」。
森林公園有木本、草本植物千余種，其中竹類一百二十八種。千年古樹，名木花卉，蔚為壯觀。
森林公園風光絢麗，青峰碧水，深藏靈秀。春天︰層山綠秀，女敕柳含煙，百花爭艷；炎夏︰群山凝翠，蒼山秀水，清爽宜人；金秋；層林盡染，滿山紅遍，美不勝收；隆樓觀台冬︰「三友」斗雪，嬌嬈迷人，涉趣無盡。
森林公園經過十多年建設，已形成吃、住、行、游、購、娛六大要素基本配套的一條龍服務體系。不失為游覽觀光、休閑度假、療養避暑、探險考察、教學科研、議事開會的好地方。
有說經台︰即相傳老子為尹喜授說《道德經》的地方。主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四聖殿、藏經樓等。進出門即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。說經台保存古碑碣石甚多，有唐歐陽詢撰書《大唐宗聖觀記碑》、宋米芾行書《天下第一山》、蘇東坡行書《游樓觀台題字》、元趙孟隸書《上善池》石碑等，都有很高的價值。
當年老子的煉丹爐遺址在煉丹峰上，一片突兀孑立的山巒中。此爐是用磚砌長的方形石樓觀台室，室頂呈八稜形，象征著八卦。歷盡滄桑的青石雕像已殘破不全，傳說老子當年就在此煉丹修道，現在仍然吸引了不少人祭拜。站在峰頂放眼望去，一馬平川的關中道上，阡陌縱橫。
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