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魏伯陽為東漢煉丹理論家。生卒年不詳。其事跡最早見于晉葛洪《神仙傳》，稱︰「魏伯陽者，吳人也，高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知其所從來，謂之治民，養身而已。」曾與弟子「入山作神仙丹」，丹成，「服丹，丹入口即死……」又記「伯陽作《參同契》《五相類》凡二卷。」迨及五代後蜀彭曉著《周易參同契分章通真義序》指出︰「真人魏伯陽者，會稽上虞人也，世襲簪裾，唯公不仕。修真潛默，養志虛無，博贍文詞，通諸緯候，恬淡守素，唯道是從，每視軒裳如糠秕焉。不知師授誰氏，得《古文龍虎經》，盡獲妙旨，乃約《周易》撰《參同奏》三篇。」至南宋曾慥《道樞》卷三十四《參同契》下篇，又記有關魏氏之事雲︰「魏翱，字伯陽，漢人，自號雲牙子。」又「雲牙子游于長白之山，而遇真人告以鉛汞之理、龍虎之機焉，遂作書十有八章，言大道也。」關于《參同契》之行世，南朝梁陶弘景在其所著《真誥》卷十二有一注雲︰「《易參同契》雲︰桓帝時上虞淳于叔通，受術于青州徐從事，仰觀乾象，以處災異，數有效驗，以知術故，郡舉方正，遷洛陽市長。」對此，余嘉錫《四庫提要辨證》認為︰「弘景所引，蓋《參同契》序中之文……今本《參同契》無此篇，殆傳寫佚月兌，否則後人以其非本文而削之也。」並說︰「弘景此注敘《參同契》源流本之舊序，最明白可靠。」又《開元佔經》卷一百二十引《會稽典錄》︰「淳于翼字叔通，除洛陽市長。桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，翼佔曰，以蛇有鱗甲，兵之應也。」可知上虞淳于叔通即淳于翼，乃魏伯陽之同郡人。而淳于翼佔蛇妖事，屢見于其他典籍中，故余嘉錫再次指出︰「叔通深通方術，能佔知蛇妖，仰觀乾象，以處災異，故又從徐從事受《參同契》。陶弘景所引必漢魏人舊序，非無稽也。」《參同契》以內煉為主，謂修丹與天地造化同途，故托易象而論之。爾後為道教三元丹法中人元金丹內煉法奉為祖經，譽為「萬古丹經王」。魏伯陽本煉丹術士，故該書也兼及爐火燒煉，而總結了東漢前煉丹術中一些化學知識，雖則內容不多，但卻是現存世界討論煉丹術的最早文獻，曾被英譯，刊載在1932年出版的文化史雜志「isis」上。而魏伯陽也被世界公認為留有著作的一位最早的煉丹家。