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許遜（239∼374）為東晉道士，淨明道尊奉的祖師。字敬之，南昌人。據道書記載，少以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舌忝其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸，始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜大洞君吳猛為師，傳三清法要。後鄉舉孝廉，于晉太康元年（280）出任旌陽令，人稱許旌陽。元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，與吳猛在豫章地區傳播孝道。據說許遜的西山教團有上百人的規模，教團骨干有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區，岳州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺跡。豫章各地多有許遜斗蛟斬蛇、為民除害的神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜「合家飛升，雞犬悉去」。西山道士乃以許遜故宅建游帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君傳》載︰每當許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會于觀，設黃大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。」1宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112），遣內使程奇請道士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為「神功妙濟真君」。後又仿西京崇福宮規制，在洪州西山改建玉隆萬壽宮。建築宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，「真君垂跡，遍于江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」2宋代民間對許遜的信仰已很盛行。「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」3據傳每年仲秋「淨月」，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假托許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。許遜事跡正史無傳，道書所載，也多不一。如關于許遜得道，至少有三種說法︰（一）許遜得道于吳猛。《雲笈七?》卷一百六《許遜真人傳》稱︰「（吳）猛升仙去時，語其子雲︰‘吾去後，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符授也。’至時，遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈于猛。」（二）許遜得道于蘭公。據《十二真君傳》載︰蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人，因「精專孝行」，斗中真人特降授「孝悌之教」、「至道秘旨」，並預示晉代有真仙許遜，當傳此「孝道之宗」，為「眾仙之長」。果然，蘭公死後，其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券，為許遜所得。（三）吳猛、許遜皆得道于諶母。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，……吳猛、許遜自高陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」關于許遜的籍貫，《雲笈七?》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝道吳許二真君傳》謂許遜「望本高陽」。汝南許氏是漢代主持「元旦評」的名流，高陽許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。注︰123《道藏》第6冊843頁，第4冊763頁，763頁，文物出版社、上海書店，天津古籍出版社聯合出版，1988年