^^一起來看書，一起來聊書，天天陪著您，打發寂寞無聊的時間，和作者一起暢游無限的想象空間^^
成玄英為唐初著名道教學者。字子實。陝州（今河南陝縣）人。生卒年不詳。貞觀五年（631），唐太宗李世民召其至京師，加號西華法師。高宗永徽（650∼655）間，被流放郁州（今江蘇雲台山）時，曾致力于注疏老、莊之學。他對《道德經》《莊子》推崇備至，在注疏中著重發揮「重玄之道」的思想，進一步深化了道教的哲理。他解釋︰「玄者深遠之義，亦是不滯之名。有無二心，徼妙兩觀，源乎一道，同出異名。異名一道，謂之深遠。深遠之玄，理歸無滯。既不滯有，亦不滯無。二俱不滯，故謂之玄。」又釋「玄之又玄」為︰「有欲之人，唯滯于有；無欲之士，又滯于無。故說一玄，以遣雙執。又恐行者，滯于此玄。今說又玄，更祛後病。既而非但不滯于滯，亦乃不滯于不滯。此則遣之又遣，故曰玄之又玄。」並謂「重玄之道，本自無名」，故「重玄」又為「道」所決定。「道者，虛通之妙理，眾生之正性也。」要「以一中之玄，遣二偏之執」，「二偏之病既除，一中之藥還遣，唯藥與病，一時俱消」。以為這是對「道」之全面而正確的認識。他又按照「重玄」的觀點，闡發其修養長生之道，提倡無欲無為的靜養方法。認為「靜是長生之本，躁是死滅之原」，「靜則無為，躁則有欲。有欲生死，無為長存」。故當「去躁為靜」，無欲無為。無欲無為之要在于擯棄名利**。稱「善惡兩忘，刑名雙遣，故能順一中之道，處真常之德，虛夷任物，與世推遷。養生之妙，在乎茲矣」。如此就「能保守身形」，「盡其天命」。並引進佛教三業、六根之說，認為重靜之人應當做到「三業清靜」，「六根解月兌」。聲稱︰「以無行為行，行無行相，故雲善行。妙契所修，境智冥會，故無轍跡之可見也。此明身業淨。」以「不言之言，言而不言，終日言，未嘗言，亦未嘗不言，故謂之善言也」，「語默不異，故無口角之責也」，「此明口業淨」。「妙悟諸法，同一虛假，即假體真，無勞算計，劃然明了，此明意業淨。」而」外無可欲之境，內無能欲之心，恣根起用，用而無染」，則「六根解月兌」。又稱「修道之初，先須拘魂制魄，使不馳動」，「次須守三一之神，虛一凝靜」，「三一者乃一身之靈宗，百神之命根」，「欲得虛玄極妙之果者，須靜心守一中之道，則可得也」。其守靜去躁以修煉長生的思想，對後來的司馬承禎、吳筠等有一定影響，在道教的思想發展史上，具有承先啟後的作用。其著作有《老子道德經注》二卷、《開題序訣義疏》七卷，均已亡佚。近人蒙文通曾輯其佚文，為《道德經義疏》，大體復其舊觀。