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彭曉（？∼954）為唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，號真一子，西蜀永康人。少好修煉，與擊竹子何五雲善。五代後蜀時，明經登第，遷金堂令。據傳遇異人得丹訣，修煉于縣內飛鶴山，自稱「昌利化（二十四治之一）飛鶴山真一子」。常以篆符為人治病，號鐵扇符。能長嘯，為鸞鳳聲。蜀主孟昶屢召，問以長生久視之道，曉曰︰「以仁義治國，名如堯舜，萬古不死，長生之道也。」1昶善其言，以為朝散郎、守尚書祠部員外郎、賜紫金魚袋。彭曉倡導性、命雙修，在修煉養生、闡發內丹（他稱為「金液還丹」、「真一之道」）思想方面有引人注目之處。他認為人可以修煉成仙，年壽無限，提出了建立在陰陽理論基礎上的「仙道」、「鬼道」學說。認為生成萬物的乾坤之氣，有陰有陽，有清有濁。清陽者主生，積之者成神仙；濁陰者主死，積之者成散鬼。而人通過修煉還丹，以天地無涯之元氣，續個人有限之形軀，使自身成為純陽真精之形，就可以與天地同壽，長生不死，即身成仙。他要求修煉志士，「又須徹聲色，去嗜欲，棄名利，投靈山，絕常交，結仙友，隱密漕溪，晝夜無怠，方可期望」。2彭曉的修煉成仙思想，順應了唐末五代道教方術由外丹轉向內丹的歷史趨勢，而又繼續堅持被世人懷疑和詰難的長生不死、即身成仙說，有其自身的特點。特別是發揮《參同契》原理解說內丹修煉思想，對後世道教有一定影響。今存其煉丹著作有《周易參同契分章通真義》三卷。該書分魏伯陽《周易參同契》為上中下三卷共九十章而加以注釋；《鼎器歌》一篇︰復為圖八環，以解《參同契》，謂之《明鏡圖訣》，均收入《正統道藏》。另撰《還丹內象金鑰匙火龍水虎論》，《雲笈七?》卷七十有節錄其《黑鉛水虎論》《紅鉛火龍論》兩部分；皆為研究彭曉內丹修煉思想之重要資料。注︰12《道藏》第5冊348頁，第20冊161頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
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