[生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像沒有翅膀。]
──ua.
月兌胎換骨
甘果垂、佔諾垂廟、肯達那廟、巴垂那特（gangtri,jantri,kedranath,badrinath）這四座廟宇在喜馬拉雅山頗為著名。每年六月到九月之間，平地村莊、城里的人都會來到這里住上一兩個月，我隨著幾位朋友欲往朝廟，遇到一位五十來歲的出家人。他是烏塔•普拉達（uttarpradesh）省班達地區（banda）的人。他安詳沉默，十分謙虛，便一起結伴上路。我們盡可能抄捷徑而不照一般的路線。夜里我們就待在山洞，升火烤馬鈴薯。這是我們僅有的食物。這位出家人一無所有，所以食物就大家分著吃。我們飯前先禱告。禱詞是這樣的︰「這一切是梵，梵賜下（食物），也是由梵吃下。」（譯案︰brahan梵，至上意識，宇宙的本體）這類肯定的言辭，使我們保持在神的意識狀態，在修持上是極有助益的。談話中，這位出家人述說了一個故事，大要如下。
他十八歲的時候，他父親與同村的另一位地主互相爭奪一塊土地。由于村民的嫉妒，生父遭人謀害喪生。嫉妒心這種罪惡是因「我執」而起，並隨著「私心」「貪執」而滋長。他父親被害的時候，他正在學校上課。回到家中，含憤殺了五個人，算是為父報仇。之後他逃到喜馬拉雅山區，在聖哲與瑜伽行者跟前住了下來。為了設法消除內心的罪惡感，便四處參訪聖哲，並經常與他們交談。他開始苦行。他總是向同住的聖哲懺悔。在靈性上他勇猛精進，盡力要洗掉良心上的污垢，三十六年來，很多次他都想到要向警方自首。這三十六年，他成了家喻戶曉的那加•巴巴（nagababa）。他一無所有，連一條纏腰布也沒有。許多次與人討論的時候，他往往公開的說他是罪犯，還述說了他洗面革心的經過。他常說道︰「我知道我從前是凶手，而我現在整個人都改變了。」印度都、蘇菲教（sufi）、基督教、佛教的許多經典都有這類內心轉變的記錄與描述。
交談之下，我們最後的結論是——他應該向警方自首出庭候審。因此第二天他折返回原路，不再與我們一起。他向警察局自首供出全盤事情。警察依法逮捕，將他送到法官面前。但是法官問道︰「控訴狀在哪里？是要控告他什麼罪呢？」警方就把三十六年前犯罪的情節說了一遍，可是既沒有檔案，也沒有記錄來證明這些事情。在質詢之後，才知道他過去的作為，以及日後的生活情形，最後法官宣靠︰被告無罪，應予開釋。這位出家人才又回到喜馬拉雅山。
犯罪學家認為只有在特殊不平衡的情況下，人才會犯法。我同意犯罪就應受到法律的制裁，但是沒有方法來教育淨化這些犯罪的人呢？是因為他們有病才犯法還是我們逼他們犯罪？這兩種觀點都要徹底的檢討。如果向犯罪的人教導靈性的修煉，會使他們了解到別人的權利，別人的存在。要是把罪犯視作了病，那我們也應該設法治療才對。依我看來，我們應該建立起有利于自新的環境，來幫助這些不幸的人。