《狂人日記》
我們班讀過《狂人日記》的同學，不久，幾乎都「瘋」了。
老師講，魯迅先生1902年去日本留學，在仙台醫學院學醫。看了一部中國人被外國侵略者殘酷砍頭殺戮的電影，感悟到當醫生只能醫治人的軀體，無法拯救中國國民的意識，于是棄醫從；決定以筆為刀槍，醫治人們的思想，拯救人的靈魂，救中國。魯迅選擇了化工作，以期改變國民的精神面貌。魯迅以筆為武器，戰斗一生，中共說他是中國偉大的無產階級學家、思想家、革命家，是現代學的旗幟，是中華化革命的主將。「橫眉冷對千夫指，俯甘為孺子牛」就是魯迅精神。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新學的第一杰作。魯迅自己說，《狂人日記》「顯示了‘學革命’的實績……頗激動了一部分青年讀者的心」。
的確，《狂人日記》也激動了我們這些高中生的心。狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話里又包含著許多有意義的真言。《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」；所謂的「弊害」就是「吃人」。這是魯迅出的震撼環宇的吶喊︰封建主義吃人！
對此，我們好像是理解了，其實未必真的理解了；因為，我們並沒有體驗到「家族制度」和「禮教」是怎麼回事！魯迅寫的是半殖民地半封建社會，針對的是封建主義。而我們出生在偽滿的這一代人，幼年是生活在殖民地，是亡國奴。解放後，封建主義作為一座大山，已經被推翻；關于封建禮教「吃人」的事情，只是書本上的教條。魯迅不把它寫出來，我們沒有閱讀，還真的不知道。
同學們為什麼會「瘋」？說些《狂人日記》里的狂人的瘋話？這可能是同學們把狂人的狂言作為釋放青年人生命內涵中的另一面︰瘋傻，倒行逆施，放蕩無忌等等反叛的隱蔽的思緒。魯迅恰恰在他的章中，給與我們施用了營養劑，使那些休眠的思想孢子有所萌動。現在回憶起來，魯迅的字實在是太厲害！
在我們班，在相當長的一段時間里，狂人的狂言經常出現在同學們的對話之中。班干部開會，就會有同學怪聲怪氣地說道︰「凡事總須研究，才會明白。」有的同學挨了批評，不服氣，牢騷，就會有人說︰「不要亂想，靜靜的養！」某個同學犯了錯誤，就會有人說︰「你們可以改了，從真心改起！」有的同學遇到煩心的事情，就會有人說道︰「去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。」「獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」之類的言辭常常成為同學之間相互調侃、譏諷、咒罵的口頭禪。
我們班的班長家住密山街里，不在學校住宿，不在食堂吃飯。一次學校勞動，午飯要求所有同學都在食堂吃飯。按著常規，值日生先把菜分給每一個同學。分罷菜之後，班長端起菜碗，吃了起來。有人問︰「飯還沒有盛呢，怎麼先吃菜了？」班長︰「我在家一直是有菜先吃菜，有飯先吃飯，從來如此！」一個很少說閑話的女同學不緊不慢地說道︰「從來如此，便對麼？」班長撂下菜碗，嘴里含著一口菜，想咽沒咽……另一個同學說道︰「你真會……說笑話。……今天天氣很好。」班長臉憋得通紅，噴出口中的菜來，笑得淌出淚水。說「從來如此，便對麼？」那個女同學笑得蹲在桌子下面，不敢直腰。笑聲蔓延，離我們遠一些的飯桌上的同學們，不知道生了什麼事情，也像得了傳染病似的，跟著笑了起來。孟慶之又加了一句︰「救救孩子！」起到了火上加油的作用。
有兩個精神病患者，是我終生難忘的。
黑台的汪瘋子，偽滿時，因為我們幾個同學跟他一起在圍子的水溝里玩，第二天上學，讓黑眼楮教導主任打了我一個嘴巴子。
六舅，土改參軍後，患精神病，害死了六舅母，1950年鎮反時被縣里鎮壓。
讀了《狂人日記》之後，閑暇時，我把他倆的情況當做故事講給同學們听；引起了同學們對精神病人的興趣。
星期天，同學們去西山玩，邊走邊討論精神病問題。一個父親是中醫的同學說︰「凡是精神病人，都是痰迷心竅、氣血凝滯、陰陽失和所致。究其緣由是六欲內傷，乃至七情變態。」
「什麼是六欲七情？」一個同學問道。
「六欲是人的生理需求，是人的內在要求。七情是人的生理現象的外在表現，是內在需求得到滿足程度的生理反應。」曾經當過人體生理解剖課科代表的同學解釋。
「念課呀！太抽象了。」
「還是我給你們說吧。所謂六欲，最基本的就是長生不老，就是要活著，怕死。秦始皇派四百童男童女到東海去采靈丹妙藥，以求長生不老，就是人的求生的典型例證。」于佩濤說。
「人的最大是要吃要喝，要吃飽喝足，還要吃香的、喝辣的。活著，就得吃，就得喝，不然就會渴死、餓死！」
「知道不！做夢娶媳婦！同性相斥，異性相吸！什麼意思？想好事嘛。什麼是好事？娶妻生子呀！這才是人生的最基本的欲求，人的最本質的欲求就是**之心、男女**之事。人能夠不死嗎！不能！怎麼樣才能夠長生不老，那就是傳宗接代，生生不息。」
「其實，人的就是想吃，想看，想听，吃不到、看不著、听不見，就失望，心里就難受；鼻子要聞氣味，舌頭要舌忝、要嘗滋味；遇見新鮮東西要模一模、踫一踫；遇到新鮮事物、搞不懂的事物，要想一想，尋思尋思……這就是人的生理需求，內在需求。也就是，有嘗欲、看欲、听欲、聞欲、模欲、想欲；這些，是由嘴、舌頭、眼楮、鼻子、耳朵、手、皮膚、腦袋來實現的。」
「所謂六欲，最早出現于《呂氏春秋•貴生》。漢朝有人注解六欲是指‘生死耳目口鼻’。信佛的人認為六欲是俗人對異性天生的六種，也就是人們常說的‘**’。包括異性的氣色、相貌、體態、語言聲音、肌膚、思念等。我們現在所說的六欲是套用了佛典中的‘六欲’」。還是于佩濤。
「人有喜怒哀樂，這就是欲求實現或未實現的外在表現，就是七情。」
「你說的只有四情，其中喜樂意思差不多，也只有三情。說簡單一點，人的實現不實現，滿足不滿足，最強烈的反應就是哭、笑。哭、笑是反映人的多種實現與否的極端表現。比如小孩餓了沒有女乃吃哭、疼痛時哭、悲傷時哭、恐懼時哭、思念時哭、久別重逢哭、喜出望外哭……；笑嘛，听到可笑的故事笑，看到可笑的情景笑，打打鬧鬧時遭到對方胳肢癢癢得受不了了笑，自己的雕蟲小技瞞過了他人偷著笑，戰勝了對手驕傲地笑，心里想著美事時，娶了個可心的小媳婦兒笑……。總而言之，哭、笑的生緣自于六欲，體現了七情。」
「經典！此說概括的很精彩。」
「停！不要扯得太遠。還是討論人為什麼會瘋？」
一個同學指著我說道︰「他講的汪瘋子，還有他六舅，為什麼瘋？」
「是痰迷心竅、氣血凝滯、陰陽失和；六欲內傷，七情變態！」
「中醫的理論，太深奧，太抽象。」
「得了精神病，是由于祈求未能如願、失望、怨恨、不滿、焦慮、憤怒，情緒不能自已，失去控制，以致精神失常。」
「關鍵在于為什麼他會失望、怨恨、憤怒？那是因為他受到外界的刺激或影響，超過了他心里能夠承受的正常限度；突然刺激，長時間的刺激，對一些心理脆弱，死 眼子、好鑽牛角尖、缺乏應變能力的人就比較容易得精神病。」
「是精神病患者自身狀況，還是外界刺激是得精神病的主要原因呢？」
「誰也不是天生就是瘋子，還是受了刺激，才會得精神病。像他的六舅。」
「不一定！同樣土改被分被斗，他姥爺、他四舅怎麼沒有瘋？還是他怨恨、焦慮過度，無法開釋，憋瘋了。」
一個同學問我︰「汪瘋子是怎麼瘋的？」
「不知道。從他的病情看，是不願意當亡國奴，反滿抗日的一種精神表現。」
「解放後，他好了嗎？」
「不知道。最後一次看到他，是一天早晨，他肩上扛了厚厚的一摞干豆腐，讓老楊家三嬸給炒了。老楊家三嬸炒了半鍋干豆腐，從晌午等到天黑，等到第二天、第三天……半個月過去了，也沒見他的人影。」
班主任李老師現同學們常常說些瘋話，在那次午飯大笑風波之後，上語課的時候他說︰「我借用化界名人的高見，跟你們談一談《狂人日記》。」
他說，魯迅是以狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。作品中的狂人並不是一個人，是一個象征性的形象。在中國歷史上孫中山，也曾被人叫做「瘋子」。那些反抗舊傳統的、離經叛道的人，以世俗的眼光都被看成是瘋子，站在革命的立場他們則是先知先覺。同一個人、同一個思想在社會上有兩種截然對立的看法和評價，是革命時代社會矛盾的反映。魯迅筆下的狂人正是‘趙老爺們’眼里的瘋子，對于革命者，卻是先知先覺。
李老師說道︰「看課外書，一要看思想性，吸收作者的先進思想，陶冶情操；二要看藝術性，提高自己的美育水平；三要學習作者的學修養，提高寫作水平。記一些書中的名言語錄，是應該的；可是，狂人的瘋話不要常常掛在嘴上。我听說精神病也會傳染，希望同學們不要學瘋子。」
我們班讀過《狂人日記》的同學，不久，幾乎都「瘋」了。
老師講，魯迅先生1902年去日本留學，在仙台醫學院學醫。看了一部中國人被外國侵略者殘酷砍頭殺戮的電影，感悟到當醫生只能醫治人的軀體，無法拯救中國國民的意識，于是棄醫從；決定以筆為刀槍，醫治人們的思想，拯救人的靈魂，救中國。魯迅選擇了化工作，以期改變國民的精神面貌。魯迅以筆為武器，戰斗一生，中共說他是中國偉大的無產階級學家、思想家、革命家，是現代學的旗幟，是中華化革命的主將。「橫眉冷對千夫指，俯甘為孺子牛」就是魯迅精神。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新學的第一杰作。魯迅自己說，《狂人日記》「顯示了‘學革命’的實績……頗激動了一部分青年讀者的心」。
的確，《狂人日記》也激動了我們這些高中生的心。狂人說的每一句話都是瘋話，但是狂人說的話里又包含著許多有意義的真言。《狂人日記》的主題，據魯迅說，是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」；所謂的「弊害」就是「吃人」。這是魯迅出的震撼環宇的吶喊︰封建主義吃人！
對此，我們好像是理解了，其實未必真的理解了；因為，我們並沒有體驗到「家族制度」和「禮教」是怎麼回事！魯迅寫的是半殖民地半封建社會，針對的是封建主義。而我們出生在偽滿的這一代人，幼年是生活在殖民地，是亡國奴。解放後，封建主義作為一座大山，已經被推翻；關于封建禮教「吃人」的事情，只是書本上的教條。魯迅不把它寫出來，我們沒有閱讀，還真的不知道。
同學們為什麼會「瘋」？說些《狂人日記》里的狂人的瘋話？這可能是同學們把狂人的狂言作為釋放青年人生命內涵中的另一面︰瘋傻，倒行逆施，放蕩無忌等等反叛的隱蔽的思緒。魯迅恰恰在他的章中，給與我們施用了營養劑，使那些休眠的思想孢子有所萌動。現在回憶起來，魯迅的字實在是太厲害！
在我們班，在相當長的一段時間里，狂人的狂言經常出現在同學們的對話之中。班干部開會，就會有同學怪聲怪氣地說道︰「凡事總須研究，才會明白。」有的同學挨了批評，不服氣，牢騷，就會有人說︰「不要亂想，靜靜的養！」某個同學犯了錯誤，就會有人說︰「你們可以改了，從真心改起！」有的同學遇到煩心的事情，就會有人說道︰「去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。」「獅子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾」之類的言辭常常成為同學之間相互調侃、譏諷、咒罵的口頭禪。
我們班的班長家住密山街里，不在學校住宿，不在食堂吃飯。一次學校勞動，午飯要求所有同學都在食堂吃飯。按著常規，值日生先把菜分給每一個同學。分罷菜之後，班長端起菜碗，吃了起來。有人問︰「飯還沒有盛呢，怎麼先吃菜了？」班長︰「我在家一直是有菜先吃菜，有飯先吃飯，從來如此！」一個很少說閑話的女同學不緊不慢地說道︰「從來如此，便對麼？」班長撂下菜碗，嘴里含著一口菜，想咽沒咽……另一個同學說道︰「你真會……說笑話。……今天天氣很好。」班長臉憋得通紅，噴出口中的菜來，笑得淌出淚水。說「從來如此，便對麼？」那個女同學笑得蹲在桌子下面，不敢直腰。笑聲蔓延，離我們遠一些的飯桌上的同學們，不知道生了什麼事情，也像得了傳染病似的，跟著笑了起來。孟慶之又加了一句︰「救救孩子！」起到了火上加油的作用。
有兩個精神病患者，是我終生難忘的。
黑台的汪瘋子，偽滿時，因為我們幾個同學跟他一起在圍子的水溝里玩，第二天上學，讓黑眼楮教導主任打了我一個嘴巴子。
六舅，土改參軍後，患精神病，害死了六舅母，1950年鎮反時被縣里鎮壓。
讀了《狂人日記》之後，閑暇時，我把他倆的情況當做故事講給同學們听；引起了同學們對精神病人的興趣。
星期天，同學們去西山玩，邊走邊討論精神病問題。一個父親是中醫的同學說︰「凡是精神病人，都是痰迷心竅、氣血凝滯、陰陽失和所致。究其緣由是六欲內傷，乃至七情變態。」
「什麼是六欲七情？」一個同學問道。
「六欲是人的生理需求，是人的內在要求。七情是人的生理現象的外在表現，是內在需求得到滿足程度的生理反應。」曾經當過人體生理解剖課科代表的同學解釋。
「念課呀！太抽象了。」
「還是我給你們說吧。所謂六欲，最基本的就是長生不老，就是要活著，怕死。秦始皇派四百童男童女到東海去采靈丹妙藥，以求長生不老，就是人的求生的典型例證。」于佩濤說。
「人的最大是要吃要喝，要吃飽喝足，還要吃香的、喝辣的。活著，就得吃，就得喝，不然就會渴死、餓死！」
「知道不！做夢娶媳婦！同性相斥，異性相吸！什麼意思？想好事嘛。什麼是好事？娶妻生子呀！這才是人生的最基本的欲求，人的最本質的欲求就是**之心、男女**之事。人能夠不死嗎！不能！怎麼樣才能夠長生不老，那就是傳宗接代，生生不息。」
「其實，人的就是想吃，想看，想听，吃不到、看不著、听不見，就失望，心里就難受；鼻子要聞氣味，舌頭要舌忝、要嘗滋味；遇見新鮮東西要模一模、踫一踫；遇到新鮮事物、搞不懂的事物，要想一想，尋思尋思……這就是人的生理需求，內在需求。也就是，有嘗欲、看欲、听欲、聞欲、模欲、想欲；這些，是由嘴、舌頭、眼楮、鼻子、耳朵、手、皮膚、腦袋來實現的。」
「所謂六欲，最早出現于《呂氏春秋•貴生》。漢朝有人注解六欲是指‘生死耳目口鼻’。信佛的人認為六欲是俗人對異性天生的六種，也就是人們常說的‘**’。包括異性的氣色、相貌、體態、語言聲音、肌膚、思念等。我們現在所說的六欲是套用了佛典中的‘六欲’」。還是于佩濤。
「人有喜怒哀樂，這就是欲求實現或未實現的外在表現，就是七情。」
「你說的只有四情，其中喜樂意思差不多，也只有三情。說簡單一點，人的實現不實現，滿足不滿足，最強烈的反應就是哭、笑。哭、笑是反映人的多種實現與否的極端表現。比如小孩餓了沒有女乃吃哭、疼痛時哭、悲傷時哭、恐懼時哭、思念時哭、久別重逢哭、喜出望外哭……；笑嘛，听到可笑的故事笑，看到可笑的情景笑，打打鬧鬧時遭到對方胳肢癢癢得受不了了笑，自己的雕蟲小技瞞過了他人偷著笑，戰勝了對手驕傲地笑，心里想著美事時，娶了個可心的小媳婦兒笑……。總而言之，哭、笑的生緣自于六欲，體現了七情。」
「經典！此說概括的很精彩。」
「停！不要扯得太遠。還是討論人為什麼會瘋？」
一個同學指著我說道︰「他講的汪瘋子，還有他六舅，為什麼瘋？」
「是痰迷心竅、氣血凝滯、陰陽失和；六欲內傷，七情變態！」
「中醫的理論，太深奧，太抽象。」
「得了精神病，是由于祈求未能如願、失望、怨恨、不滿、焦慮、憤怒，情緒不能自已，失去控制，以致精神失常。」
「關鍵在于為什麼他會失望、怨恨、憤怒？那是因為他受到外界的刺激或影響，超過了他心里能夠承受的正常限度；突然刺激，長時間的刺激，對一些心理脆弱，死 眼子、好鑽牛角尖、缺乏應變能力的人就比較容易得精神病。」
「是精神病患者自身狀況，還是外界刺激是得精神病的主要原因呢？」
「誰也不是天生就是瘋子，還是受了刺激，才會得精神病。像他的六舅。」
「不一定！同樣土改被分被斗，他姥爺、他四舅怎麼沒有瘋？還是他怨恨、焦慮過度，無法開釋，憋瘋了。」
一個同學問我︰「汪瘋子是怎麼瘋的？」
「不知道。從他的病情看，是不願意當亡國奴，反滿抗日的一種精神表現。」
「解放後，他好了嗎？」
「不知道。最後一次看到他，是一天早晨，他肩上扛了厚厚的一摞干豆腐，讓老楊家三嬸給炒了。老楊家三嬸炒了半鍋干豆腐，從晌午等到天黑，等到第二天、第三天……半個月過去了，也沒見他的人影。」
班主任李老師現同學們常常說些瘋話，在那次午飯大笑風波之後，上語課的時候他說︰「我借用化界名人的高見，跟你們談一談《狂人日記》。」
他說，魯迅是以狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。作品中的狂人並不是一個人，是一個象征性的形象。在中國歷史上孫中山，也曾被人叫做「瘋子」。那些反抗舊傳統的、離經叛道的人，以世俗的眼光都被看成是瘋子，站在革命的立場他們則是先知先覺。同一個人、同一個思想在社會上有兩種截然對立的看法和評價，是革命時代社會矛盾的反映。魯迅筆下的狂人正是‘趙老爺們’眼里的瘋子，對于革命者，卻是先知先覺。
李老師說道︰「看課外書，一要看思想性，吸收作者的先進思想，陶冶情操；二要看藝術性，提高自己的美育水平；三要學習作者的學修養，提高寫作水平。記一些書中的名言語錄，是應該的；可是，狂人的瘋話不要常常掛在嘴上。我听說精神病也會傳染，希望同學們不要學瘋子。」
（2009年10月22日15︰37︰34）