（.）閑情偶趣5︰更新時間︰24-2-:56:3。萬千思量，無限感傷，苦酒入愁腸.血淚盡，心意碎，拔劍斬盡情網.笑看人生,閉目回望，只是夢一場.孤影顯的人憔悴，把酒對月話淒涼.輸贏成敗，萬爭由人算。說.b.新
且自逍遙沒人管。69632
奈天昏地暗，斗轉星移。
風驟緊，縹緲風頭雲亂。
紅顏彈指老，剎那芳華。
夢里真真語真幻。
同一笑，到頭萬事俱空。
胡涂醉，情長計短.解不了，名疆系嗔貪。
卻試問︰幾時把痴心斷？今天我們要了解的是︰老子的精神力量道德經5
有人的地方就會有江湖，有江湖的地方就會有爭斗，有爭斗就會出現賢士與小人，小人會不擇手段的追求物質，就出現了偷盜。
有人通過辛苦來獲得幸福，有人通過偷盜獲得幸福，在這樣情況下人的**就會使人心動亂。
問真情江湖兒女，醉芳心為英雄劍膽，誰人在因愛未眠？比翼雙飛，兩情相願、暖雲當空飄、春心春雨春意深，緣來緣去緣由天、誰知江湖險惡、誰曉刀劍亦無眼?千秋萬古知音少，莫科如今痴狂苦，誰又在為愛徇情？章然回首，紅塵留夢、即此亦無悔、秋月秋風秋意枯，心傷心碎心已止、只嘆紅顏命薄，只願情長天未憐；莫願今生獨相守，唯待來世續前緣。
多少人面對江湖難免迷茫，人在江湖中打拼有太多的無奈和不甘，人在江湖飄，哪能不挨刀，久在河邊走，難免不濕鞋。
在名利和物質面前，在爭斗和和平面前，在忠義和背叛面前，人們都在選擇。
這好比兩條獨木橋，沒有人會陪伴我們一同走過，過橋憑的是勇氣，狹路相逢勇者勝。
我們的一生一定會走平坦的大道，在大道上有許多朋友陪伴，但是在一定的時候難免要走獨木橋，難免要你爭我奪頭破血流、活著或是犧牲。
爭斗發展到一定規模的時候戰爭就出現了，戰爭的出現許多人都談過自己的認識給我們也指明了方向。
佛教、基督教、伊斯蘭教對戰爭都有自己的理解，為了更好的理解老子的精神力量道德經5，我們先來認識一下他們對戰爭的理解和他們怎麼面對戰爭。
佛教認為︰戰爭，即「刀兵劫」，刀兵劫是殺生的業報。
《楞嚴經》雲︰「…諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生…」眾生無不貪生怕死，人殺生時，被殺的生靈雖然無力反抗，但極其恐懼、怨恨，其畜生的業報還完之後，還會生在世間做人，但其當初被殺時的怨念變成惡業種子永遠儲存在阿賴耶識中，一旦遇到前生殺過他的人就會在業力的驅動下進行報復，如果條件成熟他就將成功復仇。
這本身屬于因果報應，但是受報應之人早忘了自己很多生以前殺過此人（此人那時是動物），而不知道自己是在還命債，所以他被殺時同樣會有怨恨之心，來生如果有條件他還會再報復此人。
世間的冤業就是這麼一世一世殺來殺去結下來的，如果不認識到這一點，就永遠處于冤冤相報的循環中。
因為戰爭根本就是人殺生引起的，所以佛教人戒肉食，就是為了不殺生。
殺生所結的冤業很重，但願有覺悟者能盡量不食肉，在家人最起碼也要做到不殺生，這樣出離三界才有希望。
基督教認為︰馬太福音7:7－2中說︰「7凡好樹都結好果實，壞樹都結壞果實；好樹不能結壞果實，壞樹也不能結好果實。
9凡不結好果實的樹，都要砍下來，扔在火里。
2因此，你們憑著他們的果實，就可以認出他們來。」對于基督徒來說，是不希望有戰爭的，因為基督愛人類，他是和平的君王。
戰爭最初是源于撒旦對上帝的叛逆，他要推翻上帝的統治，自己為王，所以戰爭就開始了，最初是天使界，然後波及到人類。
雖然基督教不贊同戰爭，但若是為了消除邪惡的戰爭是必要的，比如十字軍東征就是本著這個意圖發動的。
聖女貞德的電影我看過，很偉大的女性，我認為她的理論呢是源自于上帝旨意的注定性，也可以理解為我們平時所說的宿命論，上帝注定在那個時代要通過戰爭使法國擺月兌英國的控制，而貞德就是他所選擇的領袖。
還有我想補充一點，其實我們每個人的內心就是戰場，深入思考自己的話，我們會發現自己是善惡兩面的，既有想殺人的想法也有相救人的想法，邪惡的想法來自于撒旦的誘惑，正義的想法來自于上帝在造人時賜給人的心靈本性。
個人內心經常是善惡相爭的，反應到人群上也是如此，相爭到一定程度就會轉化為實際行動，最極端的形式就是戰爭，我個人認為為正義而戰是對的，希望你也能如此選擇。
伊斯蘭教認為︰根據伊斯蘭教義，「聖戰」是「為主道而戰」即穆斯林的護教「戰爭」，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。
《古蘭經》記載︰「為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那里享受給養…誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。」陣亡的殉道者稱為「烈士」，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高斗爭理想。
《古蘭經》中允許戰爭的經文表明，戰爭只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應導致擴張和控制財富，或者使某個種族凌駕于另一個之上。
在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對不義和壓迫並且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。
《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰，不夾帶任何世俗的意向。
「惡」意味著超越了限度。
當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且佔有財富時，就超越了限度，戰爭就是為惡而戰的戰爭。
伊斯蘭教對奪取生命也是不提倡的。
古蘭經里面有︰奪取一個無罪人的生命相當于奪取整個人類的生命。
就一個生命相當于就整個人類的生命「可見伊斯蘭教對奪取生命是非常反對的。
對于以上的理解我們可以終結出來︰戰爭是我們都不希望有的，但是當戰爭來臨的時候佛教面對戰爭的態度是壓制戰爭不反抗戰爭，基督教面對戰爭會為正義而戰，伊斯蘭教面對戰爭會為主道而戰。
老子的觀點是︰不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其月復，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
老子認為︰人們不崇尚賢達和賢惠，就不會去追求過多的享受人們就可以免去許多的紛爭。
人人都不去追求非常困難得到的美好東西，人們就不會願意去盜竊東西。
人人都看不到自己的**發現不了**，人的心思就不會亂。
聖人治理天下︰心是謙虛的，肚子里是有真才實學的，志向是弱小的，骨氣是強大的。
常常讓老百姓過安穩的日子，不去追求當大官當大學士使人們無知，常常讓老百姓愛好自己生活，不去追求達不到的生活使人們無欲。
就算是一些有智慧的人也不敢隨便去擾亂百姓的生活。
看起來聖人什麼也沒做，但是老百姓會安居樂業自己自足快樂並高興著。
假如我們按照老子的觀點我們還用去考慮戰爭嗎？假如我們照著老子的做法去做民心不亂那我們的日子是多麼幸福啊！明天我們要了解的是老子的精神力量道德經6
閑情偶趣5︰