（.）閑情偶趣7︰更新時間︰24-2-7:32:。繞池閑步看魚游,正值兒童弄釣舟。說.b.更新
一種愛魚心各異,我來施食爾垂鉤。69636
在男男女女的花花世界里，在愛恨情仇的快意人生中，我們在面對同樣的一件事情常常會有不同的行為表現。
善一個千古的話題，有人以施食為善，有人以垂釣為善，人人都在心里愛魚。
今天我們要了解的是︰老子的精神力量道德經7（上）
老子論善，對于善我們可以從很多方面來了解。
為了使大家能夠更好的理解善明白善，我將會把許多關于善的觀點全部講出來，希望大家從中間得到一定認識然後方便以後的生活。
善字上下兩羊頭、中間一長豐、下面一張口；羊，能供八口共享，共同滿足。
羊頭︰表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領、權力和地位，五行屬金。
首領行使權力一定要如羊之溫順才符合宇宙規律，否則，使暴政者必暴毖。
上下兩個羊頭，指羊頭所代表的規律首尾相連、周而復始、循環往復、無窮無盡。
豐︰三橫一豎，一豎貫三橫。
在善字中，三橫指天、地、人，即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的，使天、地、人等萬事萬物都遵循的同一的、根本的規律。
口︰一指說、念、講，也可以理解成評價，輿論，媒體；二指圓、圓周運動、周而復始、永不停息。
善字左右對稱，代表著公平、公正；不管是行使權力者，或是媒體導向導，在評價、輿論、報道的時候都應該公平、公正。
善字的根本意為︰蒼穹以其為首，天、地、人共同遵守，萬事萬物常念不息，威武又溫柔是宇宙的根本規律。
血肉淋灕味足珍,一般苦痛怨難伸;設身處地們心想,誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮，勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
人們關于善行有著古老的理解︰「可欲之謂善」，是我國春秋戰國時期的人對善的理解，也是我們的先哲最早對「善」的解釋和定義。
善就是「可欲」，就是人的**可以得到滿足；這時期人們關于善的概念比早期已經有了很大的擴展，已不再僅僅指羊多、食物多、有飯吃等等原始含義，而是已從食物對人的生存的支持，對人的食欲的滿足擴展到了一切事物對人的生存、生命的**的滿足。
在古希臘，人們對善的認識同我們的祖先基本上是一致的。
善不僅有好、可欲、有益的意思，還有幸福的含義。
蘇格拉底就認為︰對于任何人有益的東西對他來說就是善。
他甚至將善的知識稱為「一種關于人的利益的學問」，而「一切可以達到幸福而沒有痛苦的行為都是好的行為，就是善和有益」。
蘇格拉底的善，希臘文中本來就有好、優越、合理、有益、有用等含義。
蘇格拉底還認為︰美就是善。
他認為美德就是善。
善是至高無上的宗教，是指導人們思想和行為的唯一東西，人們應該認識什麼是善行。
善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。
感人肺腑的人類善良的暖流，能醫治心靈和**的創傷。
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。
越是善良的人，越察覺不出別人的居心不良。
大凡善良的人總喜歡把人往好處想，總是把人想得比實際上更好，總愛夸大他們的好處。
對于這樣的人來說，以後的幻滅是很難過的，在他們覺得自己負有責任時就更難過了。
在實際生活中，往往「利」與「惡」常常聯系在一起，得到了「利」，也做了惡。
也許有人覺得做惡沒有什麼，其實，做下的惡就是附在這個人身上。
做的惡越多，身上的惡也就越多。
科和惡總是把人送向天堂（不是真正的），又把人推向地獄。
把自己和外在世界割裂開來，是人最愚蠢的選擇。
現實中的人，總是受「趨利避害」的本性所支配。
這種力量讓人迷失本性、把社會、世界離我們真正向往的世界越來越遠。
而且使人認為，現實中的這個世界是美好的，是天堂，其實我們人類社會和自然界強肉強食、適者生存的動物世界無異（極端化的話，人的生命就是爭奪、不是爭奪別人，就是被別人爭奪、在六道輪回中，「修羅」界就是這樣，無時不刻地戰爭，殺人或者被殺，永無寧日），對這樣的世界、人間。
不知不覺，被奴役、支配，而且還覺得很舒服。
做為一個人，上天賜于我們身體，賜于我們感官，讓我們感知這個世界、讓我們得到身體、感官帶來的滿足和歡樂。
成為一個人，上天又賜于我們「自我」意識，讓我們體驗感情付出與收獲、讓我們認識這個世界、讓們個人意志得到滿足和快樂。
對每個人而言，身體、自我，使我們得到很多（有歡樂、有痛苦），但也同時給我們帶來了物質世界的束縛和限制。
蒙蔽、錯誤引導我們的心靈，使我們甘于受到外在力量的控制和支配。
遠離真正的自由和快樂{沒有痛苦、只有歡樂（不是一般意義的快樂，不是由身體、自我得到滿足得到的快樂）祥和的世界，這樣的世界存在于我們的感知之外，甚至我們心靈之外}。
在這個世界上，只有善與惡的區別，才是最根本的區別，其它的，都是沒有意義的區別。
因為善（趨善、向善、心中有善、以身行善），而無我，從「小我」走向「大我」，解放心靈，讓我們的心靈擺月兌身體、自我的雙重枷鎖、消滅矛盾、超越物質的有限。
到達善的終極世界，走向真正的自由與快樂。
（世界是善、惡兩極的，無論是善的終極、還是惡的終極都是世界的不同形式。
世界是始于善，終于善，也可終于惡）
塵世中的修煉，不只是參透這個世界的法則（參透自我、參透善惡），讓心靈從身體、自我的限制中走出來，一次次的用身心去證明、體驗善的境界，在生活中、在自己的生命中，讓自己整個身心遠離惡的包圍、進入善的圓融世界。
讓一個人的心靈徹底質變的過程。
人只要有身體、自我，就會有「趨利避害」的本性、就會有對「利」的爭奪，就會產生矛盾沖突，就會在解決矛盾沖突的斗爭、戰爭，就會分出強弱，在大部分情況下，強的越強，弱的越弱，但有時，強的會衰敗，弱的也會走向強大，所以，做為強者，有衰敗的可能和危險，沒有絕對的保障，而弱者，長期受強者的打壓。
存有積憤，所以不管強的，還是弱的，都是在「惡」的世界中體味痛苦。
在佛教中「六道輪回」中萬劫不復。
而如果能對身體、自我超越的話，從小我走向大我，走向無我，趨向善的終極，消滅矛盾，超越物質世界的有限，就是極樂世界（善的終極，善的全部，無邊無際、無始無終，超越空間、時間的存在）。
「什麼也沒有，無」，以前自己認為的，只是主觀中存在的認識，其實是在客觀世界中，不存在的世界。
或善、或惡。
是萬物發展的方向，但不會是無，針對某個個體而言，分成了部分，而這些部分又與其它組成新的整體。
對以前存在的個體而言，可以認為是無。
對于「自我」來說，最難接受的是身體、自我的消亡。
自我會滅亡嗎？可以肯定的是，趨向善、從小我走向大我、以無我徹底解放心靈。
那是自我消亡的方式，有沒有其它方式呢？人死後，沒有了身體後，自我會消亡嗎？如果消亡，解放心靈的活，也不錯，如果，不消亡，永遠存在下去的活，備受折磨的話，那可真是萬劫不復啊！人死後，這個人身上的罪惡，不會讓他輕易解月兌的。
一個人把身體當做真正的自己，是錯誤的，把自我意識當做真正的自己，也是錯誤的，真正的自己是「自我」意識的一種反映，是不存在的，擺月兌身體、自我後，享受自由暢快的心靈，那是物我兩忘的境界，是無所謂「我不我」的。
如果，一個人的「自我」意識，不消失的話，那麼，這個自我的存在將是它本身得到各種痛苦體驗的根源！色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
有緣千里來相會，三笑徒然當一痴。
明天我們要了解的是老子的精神力量道德經7（中）
閑情偶趣7︰