荀子決定效法「孫武練兵」，讓李斯去管理女閭！
春秋時代有個軍事家名叫孫武，有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓練女兵，孫武說︰「可以。」于是吳王便撥了一百多位宮女給他。孫武把宮女編成兩隊，用吳王最寵愛的兩個妃子為隊長，然後把一些軍事的基本動作教給她們，並告誡她們還要遵守軍令，不可違背。不料孫武開始發令時，宮女們覺得好玩，都一個個笑了起來。孫武以為自己話沒說清楚，便重復一遍，等第二次再發令，宮女們還是只顧嘻笑。這次孫武生氣了，便下令把隊長拖去斬首，理由是隊長領導無方。吳王听說要斬他的愛妃，急忙向他求情，但是孫武說︰「君王既然已經把她們交給我來訓練，我就必須依照軍隊的規定來管理她們，任何人違犯了軍令都該接受處分，這是沒有例外的。」結果還是把隊長給殺了。宮女們見他說到做到，都嚇得臉色發白。第三次發令，沒有一個人敢再開玩笑了。
吳王見孫武居然能訓練好女兵，就放心把軍隊交給他訓練和指揮。
女閭是什麼？就是古代的官營妓院。
春秋時齊桓公的大臣管仲，曾設「女閭七百」。「閭」是巷口的門，「女閭七百」就是說這條街上住著7家（戶）妓女，用當今的話說有7的妓館門面。《戰國策•東周策》提到「齊桓公宮女中女市七，女閭七百，國人非之。」
齊桓公之所以設立妓院是為了增加國家收入。
「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也。」二是為了緩和減少社會矛盾。三是優待游士、網羅人才，當時諸國爭雄競爭激烈，齊桓公為了能稱霸天下，通過以美女來招引人才。四是供齊桓公yin樂，齊桓公是一個之徒，這在很多文獻中均有所記載︰「好內，多內寵、如夫人者六人」，但他仍嫌不夠，喜歡尋求刺激。
齊桓公和管仲首創市妓和妓院，對後世中國妓業的發展產生了非常深遠的影響。在他的帶動下，春秋時期各國爭相效仿。位于南邊的越國，是效仿最先的國家之一，《吳越春秋》載︰「越王勾踐曾經有過寡婦于山上，使士之憂思者游之，以娛其意。」《越絕書》也載︰「獨婦山者，勾踐將伐吳、徒寡婦置山上，以為死士，未得專一也。」這就是說，越王勾踐將要攻打吳國，為了「鼓舞士氣」而「勞軍」，將失去家庭的孤寡女子和有過**劣跡的女子都集中在一個山上，用以慰問軍士及一些單身遠離鄉土的男子。到了戰國時代，城市進一步興起，許多諸侯國的都邑都設有妓院，名曰「軍市」，主要是慰問軍隊，但誰都可以去。
中國古代的妓女，她們就像市場上供交易和收藏的物品，可以隨意地買賣和隨意地被虐殺，這是男權至上社會里婦人的悲哀。在這些類似商品的婦女中，由于她們的出身不同、素質不同、服務對象也不同，因而她們在古代中國的娼妓業中分成不同的種類，大致上可分為以下幾種︰
宮妓是指被蓄養于深宮，為帝王提供性服務的女子，她們往往數以萬計，包括一些沒有什麼名份的宮女與大批歌舞伎。她們由宮廷供給衣食，生活條件很優裕，也都有向皇帝獻身的可能性，但由于宮中美女如雲，能得到皇上「恩寵」的機會是很少的。她們最大的痛苦是幽閉深宮，缺乏人身自由，而且青春虛度，**和愛情得不到滿足。
官妓與宮妓都屬于國家、政府所有，但區別于服務對象不同，宮妓只為皇帝及其家屬服務，而官妓則為各級官吏所佔有。對于官妓，官員們可以共享，可以做人情，或命官妓招待某個過境官員以侍寢，或給某個朋友狎玩。這是官妓的義務，她們只能隨人支配，不得拒絕，也不得收費。不過狎玩她們的官員有時送她們一些財物，類似現在的小費。有的出類拔萃的官妓，往往被高級的官員所獨佔，有些官員還會因爭奪某個名妓而爭風吃醋。
營妓營妓類似官妓，但她們是對兵將提供性服務的，她們的身體屬于兵將們「公有」，兵將們可以任意召喚，但其中的佼佼者在一定時期內也可能被將帥所獨佔，成為變相的姬妾。
家妓家妓屬于官宦、豪富的家庭，只為主人及其家屬服務，屬于私人所有，而不像官妓、營妓是「公有」的。家妓最早見于史籍記載的是公元前562年晉悼公賜給魏絳的8名女樂。西漢、東漢、三國時期，貴族、官僚蓄養家妓已蔚然成風。家妓是關鎖在家庭這個籠子里供主人玩弄的**隸。她們不是人，只是工具。歷史上曾記載有些官僚、貴族在冬天手冷，不近火，卻把手伸進家妓的懷中取暖，稱之為「肉暖爐」；在冬天時讓一群家妓圍著他，叫「肉屏風」；吃飯時不用桌子，而叫家妓手捧菜肴，站在周圍，叫「肉台盤」；吐痰不用痰盂，而讓家妓用口來承盛，美其名曰「香痰盂」。甚至還有的把家妓出售、贈人、換馬兌物等，而任意虐待與殺害家妓的事就更多了。
私妓所謂「私妓」，一是指相對于官妓而言，由私人自發經營的妓館；二是指在城市妓院出賣**的婦女，她們不是屬于少數官僚、貴族、地主所有，不是對某一特殊階層提供性服務，而是面對社會上所有男子，主要不是以歌舞技藝來博取男子的歡心，而只是以盈利為目的的一種娼妓。
歌舞伎要經過較嚴格的藝術訓練，掌握歌舞技藝，為主人提供聲色服務，當然，有時也要提供性服務。在中國古代，歌舞伎代表了當時歌舞藝術的最高水平，這是妓女文化的一個重要方面。中國歷史上很早就有歌舞伎了。如「昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪于端門，樂聞于三野」；在春秋戰國時，楚莊王「yin于聲色，左手擁秦姬，右手抱越女」；齊景公當政時是「左為倡，右為優」；魏王飲宴時有「楚姬舞于前，吳姝歌于後，越女鼓瑟于左，秦娥泛箏于右」。秦始皇統一中國後，就把從六國掠來的宮人女樂據為己有，共達「數巨萬人，鐘鼓之樂、流漫無窮」。到了漢朝，也是同樣，「五侯群弟，爭為奢侈……後庭姬妾，各數十人，僮奴以千百數，羅鐘磐，舞鄭女、作倡優、狗馬馳逐」。到了隋朝，隋煬帝設立教坊樂舞制度，「增益樂人至三萬余」，唐朝時，唐玄宗設立了「梨園」這一樂舞機構，到了五代十國，後蜀、南唐等，這在歷史上都是很揚名了的，這些皇宮里的達官貴人，終日和妃嬪宮妓以及歌舞伎尋歡作樂，甚至在國破家亡時，還沉浸在酣歌醉舞之中，樂不思蜀。
荀況要讓李斯去管理的女閭，卻與眾不同，它是專為商賈服務的。
原來，蘭陵物產豐饒，交通便利，商賈雲集，境內形成了古代先秦時期，一片規模很大的商品交易市場。「商人重色輕別離」，雖然很多女人會說︰「男人沒有一個好東西！那些與風流韻事無緣的男人，未必心里不想，只是因為缺乏條件而已。」，但人有七情六欲，飲食男女，人之大欲也，此為聖王所不能禁。何況長期遠行，寂寞無依的商賈？
古代家有妻妾，如今一些人內有合法妻子，外有情人、小三，還要去嫖就很不對了。
「嫖」，按照《現代漢語詞典》的解釋為︰玩弄娼妓的墮落行為。「嫖」為形聲字，部首「女」為形，「票」為聲旁。這個字偏旁為「票」，在今天大多數人會理解為「鈔票」的「票」，將「女」人和鈔「票」放在一起，即為「嫖」。其實古代的「嫖」不是這麼寫的，它是，意即敗壞門風、敗家失德的意思。
所以，荀子對境內這個女閭十分不重視甚至歧視。幾次向上頭打報告，想關了它，可是上峰總也不批，也不好去催問，只好隨它去了。
自古至今，這門皮肉生意，除了掃黃打非，就沒有賠錢的，可荀況竟然讓它賠了，還滋生出不少事端，甚至出現了不少棘手的殺人、自殺命案。
總之，考驗李斯的時候到了！