他最大的感奋就是想看到美女的*。不能不说，这种不带有一种满足自己性心理的。当然啦，正是这种感奋才调动了作者的创作激情，使笔端产生了意想不到的神奇着墨点。爆发灵感。但是往往，他们心里有时候也由于不够平静而使得画作受到影响——记得也曾经有两位没有结婚的男女芭蕾舞演员，在跳芭蕾舞进行比赛的时候，老是不能配合好，后来一位已经结婚的教练对他们说，你们回去结婚吧。后来他们果真结婚了，再来跳芭蕾舞的时候，一举成功，再没有扭扭捏捏的，技术生硬的情况发生了。其实这也符合了人的自然法则和物理属性，就是异性相吸的原理。所以说，不要把观察*画以及*看得那么高尚，或者那么不堪，实际上，这就是一种不带有健康色彩的充满性意识的猥亵）
这里有点扯远了。
作者余秋雨先生对于这种谣言的形式，借助于美国社会学家G·W·奥尔波特和L·波斯特曼总结出的一个关于谣传的公式：
R=L×A
R，就是表示谣传，L，就是重要，A，就是含糊。
余秋雨解释说：“如果一个谣言所针对的内容，完全不重要或完全不含糊，即任何一方是零，其结果也是零，完全成不了谣传；如果有足够的重要性又有一点含糊暧昧，或者稍稍有点重要却又具有很大的含糊性和暧昧性，都传得起来；如果两头都很充分，谣传就更强大了。”
（余秋雨《霜冷长河》）
作者又说：“世间一切重要的人和事，都无不带有隐秘性，即使不这样，在不重要的族群心目中，他们仍然是隐秘而含糊的。因此，谣传的机制几乎总是生生不息。”
第二个类型特点就是似爱似恨。
这种主要表现在爱情层面上。
作者说：“一般的谣传大多包含着或多或少艳羡和嫉妒的成分，即便用无稽的故事、鄙视的口气在数落被谣传者的时候，也携带着某种趋近情态，甚至某种爱意。”
有这样的一句话是最好的标注：吃不着葡萄喊葡萄酸。
这就是对于这种谣言传播的最好理解。
当然，这种谣言也有时候，并仅仅在于爱情层面上，对于有关事涉名利的地方，往往也含带着这种情形。
这种谣言的产生实则是“反映了人们在社会参与上的欲求和不满足，是人们关心社会、关心他人的一种变态。”
第三种形式特点是似假似真。
这里讲了谣言的生命力为什么会如此旺盛的原因之一。
实际上，它与前面所谈到的第一种特点近似。
这种谣言在于包裹着一种假的外衣或者真的外衣，从而来吸引人们。
作者说，这里的真与假，与艺术创作不同。
谣言的真，在于含有一些真实性，但是因为有时候，虚假的成分已经变得如同真的一样了。使人们真假莫辩，把真的当真的，把假的也当成了真的了。有时候，即使人们在已经感觉到有那么一点破绽的情况下，也希望其是真的，而给予“好心”的修补，使谣言显得天衣无缝。