的撰文：“谣传者何？乃人们为求真而暗辟的信息通道，但其载负之知识却总是因接受主体的私弊而受到虚假的曲解。”他也继续引用法国学者卡普费雷先生的话来加以补充道：“这个信息必须是人们在等待之中的，它满足人们或是盼望或是恐惧的心理，或符合人们多多少少已意识到的预感。”
人们生活在庞杂的社会中，信息的繁杂使人们在竞争之中往往容易迷失方向，遭受挫折，所以人们内心之中有时候不得不寻找真实可靠的信息源，但是由于人们生活在不同的利益集团之中，分属于不同的体系以及组织，即使在相同的利益集团和体系以及组织之中，往往也由于个人的禀赋以及所得利益的不同，因而形成了大大小小的矛盾冲突。这一些助长了人们的心理的不平衡，形成了有差异的心理疾病，这一些疾病也使得谣言的产生与真相之间的距离越来越遥远。
这一些就是谣言形成的社会原因以及心理基础。
谣言为什么往往有时候在人们的意识上，被大肆传递呢？
尽管所有具有清醒头脑的人都痛恨谣言，因为谣言，实则是一个贬义的词汇，在人们的健康的心理意识中，往往被人们鄙视。但是，我们上面也讲到了，由于人们自身的利益分配的差异而形成的矛盾以及分别各自形成的心理疾病使得谣言的推广和流传具有了心理基础和社会基础，另外，在于广大的群体中，毕竟真正的智者是很少的，相当多的人则都是属于在红尘之中挣扎与腾挪的人，很多是在利禄场中冲突不休的人，毕竟人们生存的现实是养家糊口，改善自己和亲友的生活。这也就形成了人们制造谣言和传递谣言以及具备心理疾病的生活基础。真正的超月兑于红尘之外的人都是具备高收入和高智慧的人，这一些人在整个社会中人数不多，即使在高收入者，也会有矛盾，也会有着心理疾病产生的原因和基础，超月兑世外的毕竟很少。所以说在人数上给予谣言的形成和传播提供了广博的社会基础和人员数量。
另外，正如作者所分析的，在谣言本身，也具备了其能够哄传的因素。作者归纳起来有三种：
一种就是似显似隐。“所谓显，是指大家为之瞩目因此也显得比较重要的物象，但它竟然还有那么多隐晦、暧昧的部位，这不能不刺激人们的探询。”
这种显，在一定程度上满足了人们的探询和猎奇的，当然，这种往往是属于一种病态的不健康的，好象人们看到了一个身着轻纱的美女一样。所谓隐，就是吊起了人们的进一步探询的和胃口，让你能够感到进一步探询下去，就可以得到自己所想得到的秘密似的。人们如同看到了美女轻纱所遮盖的身体，于是人们便想从这种轻纱中突破下去，想进一步了解轻纱背后的酮体了。
（也许有人说，人们对于女性身体的探秘乃是一种平常的可以理解的审美需求，比如人们观察*画，以及*实物（人本身），实际上，这种美乃是区别于自然之美的，这种美搀杂了一种性心理的暗示以及满足了性心理的，很难说，它们之间能够真正等同于人们对于自然之美的欣赏那样天真无邪。实际上是一种下意识地满足自己性心理和*望的心理。
我记得，曾经看到一份文字，有一些高等院校的教师——美术工作者，