申三百年祭》之所以那么欣赏，就是看到了这一点。他是运用着中国传统文化中的清心寡欲思想来反对有些人的所代表的一种外来的资本主义享乐思想的。
当然，也许有些人的行为，只不过是在生活上面带有一点资本主义生活方式的色彩，也许并不浓烈。但是，在毛泽东是看不惯的，是一种资本主义的复辟。因此，这种外来文化与中国本土文化形成了强烈的碰撞。这是一种清心寡欲思想对于享受主义思想的反动和反抗。是对于这里所提到的美国资本主义的腐朽文化的一种批判。
这个*，开始是很理智的，但是因为，这个革命在全国范围内掀起了狂潮，引起了那些野心家以及政客的权欲野心，于是，便有一些人借助于这个行动，把这场革命推向了史无前例。于是泥沙俱下。其原因已经在前文中有过论述。
我们这里不能说，美国的文化就一无是处，它里面也含有着一些可取的成分。
任何事情都要讲一分为二。鼓励竞争好不好呢？是不是推动了历史的进步呢？历史的进步是不是促进了人类的发展呢？人类的发展是不是进一步改善了人类自身的生活质量呢？是不是有助于激发了人类的爱心呢？人类的竞争是不是只有残酷性而没有互助性呢？
我们不能说无为思想都没有合理的成分，也没有讲它都是合理的。
正如辩证法所讲，任何事物都是一分为二的，包括无为思想。
可贵的是，莫里在自己生命的最后关头，把向世人最后的课程看成了是向人类施爱的途径。而一直到自己生命的最后一息，也许有人说，这是他在排遣着自己内心的痛苦，通过排遣内心痛苦来施爱于人，并不是大爱的表现，依然源自于人类自私的本质。
不错。说得对，人从本质上来说，是自私的，但是在自私以外，还应该有爱心，及施爱的表现。这种以自己生命的代价来施爱，难道不是一种值得称道的行为吗？人类，都有这样的心理感受，每当他为他人做了一件好事，其精神颐养得益最多。因为，毕竟，人还有着一种自私中的天良存在，也许这就是人类的自私本性中的可爱之处吧。所以关于人类究竟是自私的，还是不自私的一直被争论不已，人性本善还是本恶，也一直受到古今的人们的质疑，这就是其根本原因。
我们在看到莫里这样的一段话：“我当然是在受罪。但给予他人，能使我感到自己还活着。汽车和房子不能给你这种感觉，镜子里照出的模样也不能给你这种感觉。只有当我奉献出了时间，当我使那些悲伤的人重又露出笑颜，我才感到我仍象以前一样健康。”不禁想到了我国古代诗人陈子昂的诗：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
以及著名诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里面讲：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这种心态和心境与莫里完全是一样的。
这就是所谓的健康心态。
“一个能够救助其他生命体的生命过程。”这就是“活者”的内涵。在莫里看来：“床边的人在为他的病痛难过，他却因此想到了世界上比自己更痛苦的人，结果全部自身煎熬都转化成了关爱。”
因此，他在临终前，深以为遗憾的乃是没有原谅一位