已经故去的老友。
在他自己面临生命结束的时候，他想到了与生活讲和这样的原则和宗旨。
既然如此，自己应该原谅所有的人，“应该原谅别人，也应该原谅自己，至少在今天，不能让自己在后悔中不可自拔。”鲁迅说：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”也正是讲的这个意思。不过，鲁迅也说：“我一个也不原谅。”，也许，鲁迅与莫里心里想的不同。其阶级立场以及个人心态有区别。
这最后的课程，实际上也是在洗刷他自己灵魂的过程，他也认为，自己即使这样，也并不意味着自己的污浊已经没有了，所以在生命的最后一息，他都是在尽力地让自己在这最后一课中净化别人的同时，也在净化自己。
由此可以说，莫里可以说，是一位名副其实的老师，正如他在自己的墓碑上面要给自己留下的碑文是：“一个终身的教师。”当然，并不是讲做老师的人就要需要爱心，其他人不需要了；而是说，所有人都应该具有爱心。教师只不过是其中的一位手拿教科书宣讲的人而已。但是，这样的手拿教科书的人，已经能够身先士卒地以身作则，确实从中可以见出莫里人格的魅力。
也许，正是他多年来在作为社会学教授，对于这个社会所做的最后的感悟，因此，他最后的言行升华为一位教师的高尚品德。社会学是一门专门研究社会的学问，通过对这个世界的人，其各种心态、思想以及追求的研究和体验，从而最后悟出了这样的一个道理：无论是社会，还是人类，只有怀有爱心，对于这个社会担当起自己的责任，才能使一个人走向正当的途径，才能使人类的文化思想走上正途，才能有助于人类向着健康的道路迈进，也才能使人类的文化向着有益于人类自身的发展方向迈进。否则，将会使人类走向死胡同。如果，人类都在充满自私的火药味的相处，空间将越来越狭隘。不过，人类是崇尚竞争，这是激励人类进步的必不可少的因素，但是，如果人类因为竞争，将危及到人类自身的生存和存在，这种竞争将会使弊大于利的。因为人类首先是存在，然后才是进步，如果连存在都不可能了，那么进步的意义又体现在什么地方呢？所以，我们就拿中国文化来说，儒家的入世以及竞争的思想也不是一味唱着主角的，有时候，道家的无为，就是在人们看到人类之间出现了生存危机，所以才淡化了这种竞争，让儒家思想暂时走到一边，比如我国的汉朝初期以及唐代初期的政治就是如此的。
不过，人类也总不是处于清净无为的状态，当社会的发展已经长久地处于停顿时期，也已经危及到人类的生存，那么就需要发展。比如，在目前的金融危机以及经济危机的风潮袭击到全世界的时候，如果，我们说要大家清净无为，什么事情都不干，那么人类何以自处呢？是不是就回到了那种饮毛茹血的洪荒时代呢？恐怕人类自己也不愿意这样呢。
现在，我们面临的困惑就是在于，大家会认为这里所讲的一切都是纸上谈兵，不切合实际的。如果有谁在按照莫里的信条在面对这个世界，将会没有路可走。因为，大家都在为自己的生存而拼搏，为子女的上学和就业以及成家在东奔西走。如果说，真的放弃了一切，放弃了竞争，处于清净无为状态，会被人斥骂为书呆子，以及不通人情世故的人。这也是由于人们在一种不太正常的文化中浸婬太久了，已经习惯了这种不良的文化的浸染，所以才使得人们感到莫里的话真是如同世外奇音。
不过，也正是这种世外奇音，才让人们感到了一种亲切感，以及久违