其实，据说当时齐国的社会风气就是很开化，男女交往很是随意，你想奴隶社会的齐国，作为和原始社会紧紧相邻的一个社会形态，它的文明程度又有多高？别忘了在原始社会，氏族内部男女杂居，实行群婚制。人们“但知有母，不知有父”，男女关系多少年来一度处于蒙昧状态。
因此史学家称“相砍不绝的春秋史，又是一部婬秽史，‘婬’、‘奸’等字频现于《左传》，在此基础上改编的《东周列国志》也历来令道学家瞠目。”
这首诗的存在，也印证了文姜的文采。
我想，二人调情诗句，不止这一首。古代文人万万千，单留下这一首，说明二人当初这份畸形恋情多么嚣张。
恨也罢，爱也好，叮咛是一回事，现实又是一回事，婚期迫近，无论这对不顾廉耻的兄妹多么依依不舍，终究难逃过一别。
良辰吉日已到，文姜被如期送往鲁国，成为鲁桓公的夫人了。按说，绯闻对于文姜，该从此消失了。
偷偷目送心爱的妹妹情人远嫁他乡，姜诸儿心中恋恋不舍。
当时娱乐记者——民间“狗仔队”们也便毫不客气了！
好吧，既然你们这对兄妹敢恬不知耻，用文字调情，那我们也就不客气了，本来他们还还惧怕——这个领导班子极其强大的齐国！
不久，一首“流行歌曲”——《诗经南山》新鲜出炉，讥刺这对缺乏理智的姜诸儿兄妹：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
艺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
南山高巍啊，雄狐在那里徘徊。去往鲁国的道路是如此平坦，齐王的女儿从这里出嫁。既然她已经嫁了，你为什么还想要她回来？
葛麻鞋成对，帽带成双，去往鲁国的道路如此平坦，齐王女顺着这条路前往鲁国。已经是出发去了，你为什么又要跟着不放？
麻该怎么种？在田地里横直成行。娶妻怎么做？必须要禀告父母。既然已经禀明了父母，好事怎么会变得如此糟糕？
柴该怎么劈？没有斧头是不行的。娶妻怎么做？没有媒人是不行的。可是既然已经依着规矩成了婚，怎么会坏到这种地步？
诗歌注解出自