爷爷让我看一些书籍，我见书中把赶尸说的神乎其神的，我只是图看个热闹，不试图用“科学”来解释，我曾了解到那些观点，都没说到点子上，尤其是那个用“科学”来解释的，解释不了，就说是迷信，是“伪科学”。
要我说呀，那是因为你们解释不了了，又不肯承认你们真的不懂，所以就说是迷信了，是伪科学了。迷与信，是两回事，是真的，就可信；假象迷惑人，你不加分辨，还信，视为迷信。
能让死人走路么？还走那么远，自己走回家去？我们要相信吗？
闲话少说了，赶尸这个东西，我从来没见过，但从小就在听这一类的东西，有当闲话说的，有拿来吓唬小孩的，也有正儿八经告诉我的，我把它们都归到这里面来哈。
小时候呢，一到夏天，就搬个懒床，一种竹子编的床，躺上面没蚊子，什么虫子都没有，据爷爷说是落了蛊的，虫子不敢来，躺上面，听爷爷讲一些他小时候寨子里的事情。
有一次我就问爷爷，什么是赶尸啊？死人为什么会走路呢？为什么会听前面那个人的呢？
爷爷笑问我：“春生，你对赶尸了解多少？讲来听听，”
我回答说：“我觉得，赶尸这种事情，赶尸，应该也是一种蛊术，”接着我搬出学校里学来的价值观：“赶尸这种蛊术是无稽之谈，没有存在的可能，也许就是一个神话。要不怎么解释，人都死了，还走那么远？不会臭么？不会腐烂么？太不科学了。”我有意识的要往科学上绕，我观察爷爷，看来，他要驳斥我的观点。
爷爷瞪我一眼说：“你知道啥！我的妈妈，你小子得喊太婆，她跟我说这些事情的时候，你还不知道在哪舌忝鸡屎呢！”
爷爷笑着说：“去，给我倒点酒来，我说给你听。”
我可高兴了，赶忙屁颠屁颠的倒酒去了。
爷爷喝了一口，眯了眯眼，因为这个话题，我企盼的太久了，所以记的很清楚，包括爷爷当时的表情，动作。叹了一口气说“那是很久以前的事情了，现在，我入了阴阳这一行还没有人去找我赶尸回家乡呢？”
“在湘西有赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，光天化日之下，鬼也行不得事的，大可放心，到夜间方才继续赶路？
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸自己行走。”
爷爷说：“贴在额头上的那些符，是让他们听话用的，掉了，就走不动了，又得重新写。掉了而又忘记重写，他们就变成鬼魂之类的了。”
“赶尸这件事，我没碰上，记得在我很小的时候，你太婆就吩咐过我，别去碰一些刚死的小孩子，别人把小孩子挖走的时候，要是你看见了，千万别让人知道。更不能出声。我就问你太婆，为什么呀。你太婆就说啊，那是师傅拿小孩去炼油呢，练好了油，就能做噬心蛊，外出做事去了。应该是出去把别人委托要带回来的尸体给弄回来。师傅是苗族人对赶尸人的尊称。
原来蛊苗里有一些人，是从事“赶尸人”，也就是我所说的叫师傅的人从事的工作的，他们受了别人的委托，把死在外地，但他们的亲戚又没有那么多钱去把尸体运回来的那些人给带回来。至于是不是收钱，要收多少钱，我就不知道了。”
爷爷停了一下说：“噬心蛊，那真是一种恐怖的蛊了，它甚至能控制你的灵魂，让你受他摆布。或者就干脆让你变成个活死人，看样子你还是你，可你已经死了，你的灵魂，是别人的了，借尸还魂就是这个意思？”
师傅们找到那些刚死不久的小孩，据说，越是死的惨的，练出来的油越好，就把他们放到一个罐子里，用自己的血养着。等到下一个月圆夜，拿出来，直立着绑在法坛前面，开始用各式的蛊虫喂它，不是吃，是让虫子在小孩身上爬，等到蛊虫死掉之后，但不是真正的死了，就是变色了，没有毒了，就像能量放完了一样，开始用一个类似于油灯一样的东西烤小孩的下巴，当然，油灯里的那些油，自然也是尸油。一边烤，一边念咒。还不停的往小孩嘴里塞一些蛊虫进去。等蛊虫爬出来后，又换新的虫子。一直到没有蛊虫愿意进去为止。”在爷爷的所有讲述里，似乎蛊虫是有自己思维的。或者不叫思维，叫主人赋予的神力。
这个时候，就会把那个死小孩全身涂满一种液体，然后浸泡在自己的血和药水的混合水里，泡到明天，就拿出来，放进装有蛊虫的罐子里，直到被虫子吃光。然后把骨头弄出来扔掉。那么，那些吃了小孩尸体的蛊虫，就变成了“噬心蛊”。
“说了半天，还没说到正点上，到底什么是赶尸呢？”我催促道。
“别急，这些，和赶尸是分不开的。”爷爷慢条斯理的一边说，一边喝着酒。
“炼好了噬心蛊，就可以外出接尸体回家了，听起来有点好笑，接尸体回家，嘿嘿。”
“师傅们到了地方，找到别人所描述的棺材，他会先放一只蛊虫进棺材里去，如果蛊虫爬出来的时候很精神，那么他就会打开棺材。如果蛊虫爬出来的时候蔫了或者虫压根就不肯进去，那师傅就不会去碰那个棺材。”
“等虫子爬出来后，师傅就会围绕着那个棺材撒一圈灰，然后摇起铜铃，只响一声。等所有要打开的棺材四周都撒上了灰以后，师傅开始念咒。念完后，开始摇铃。据说还有节奏的，但是什么节奏我就不知道了。摇完铃之后，从左到右，打开所有的棺材盖，师傅挨个的把里面的人的嘴巴捏开，喂他们“噬心蛊”的蛊虫。然后用符贴在他们的脑门上和嘴巴上。”
“贴好以后，师傅站到一个事先看好的地方，大叫一声‘起！’然后摇一下铃。那些棺材里的人，会直直的立起来。然后又摇一下，大叫‘跳！’，那些人就会跳出来，站在地上。然后再摇一下，大叫‘排！’那些人就会整齐的排成直排。”
我特意还问了爷爷：“为什么都是一个字？”
爷爷说：“字多了他们就听不懂了。然后还有，先说话还是先摇铃，都是有讲究的。”
“等他们排好队之后，师傅就用朱砂浸过的绳子，把他们自手臂下方，也就是腋窝那里，一个个绕一下，感觉像是串起来了。”
我又问：“是不是像电影里演的的，像僵尸那样手伸得直直的，然后一蹦一跳的？”
爷爷说不是。说要我别急着问，后面会说的。
“把他们都串起来之后，师傅会在绳子上涂上尸油。并且把装尸油的瓶子，绑在绳子的最后面。做完这些之后，师傅开始领他们上路了。值得注意的是，并不是全部都是跳着走的，道行高的师傅，能让他们走着，只是比较僵硬罢了。而且他们的走，并没有伸出来，相反，用涂满了尸油的绳子，捆在了身后。据说，是为了防止尸气太重，冲破了蛊，造成反噬。”
“一般师傅接的工作，路程都不会太远，不会超过三天的路程，而且只能晚上赶路，不过不用像电视里那样不停地摇铃，摇铃是有讲究的，而且有特定的节奏，有特定的时间，什么时间摇什么样的节奏，都有讲究的。师傅在去接尸体的路上，就已经勘察好了路段，一般走到什么地方，就该休息了，师傅心里都有数的，快天亮了，就会安排他们休息，他们不躺下来的，都是站着。一直到回到自己的家乡，吐出了蛊虫，入了土，才躺下来。”
“奇怪的是，他们一入土，就开始有腐烂的迹象，但却一点都不臭。”
“其他过多的我也不是很清楚，这些知识都是你太婆告诉我的，不过真遇到此事，我想我大概也晓得如何处理。小子，一边玩去吧！我累了。”
爷爷不是累了，也不是喝醉了。我看他深深地陷入回忆，我明白他想我的太婆了。