自古以来，天下能通奇道、幻神异的只有三家。
一为佛教，诵经除邪超度亡魂，多在寺庙中作法，也有庙宇的得道高僧去丧家做法事，
二为道家，其道家又分为两门。
一门称为玄道，以打坐炼丹养生为主。
另一门称为斗道，但凡是这类道士都以斩妖除魔为生，画符念咒替人消灾解难，最为著名的是茅山派的道士，茅山术更被传说的神乎其神。
三为阴阳门，此门以阴阳为居，其术通天彻地，上可测天相神明，下可通鬼魅妖灵，“乾坤日月明，阴阳定吉凶”这两句谚语说的便是阴阳门的神通。
阴阳门虽不如佛教万人朝拜，也不如道家声名显赫，但千百年来独成一派，其门下门徒众多，大多活跃在市井人流之中，其门内共分为三派。
下派注重周易八卦，懂观天测相之术，以测相、辨风水、净宅为主，这下派门徒甚广，遍布街头小巷，其中也不乏不学无术之徒滥竽充数，搞一些江湖行骗的勾当。
中派擅长阴阳法术，多为替人祈福破灾，此中神婆、神汉可辗转于阴阳二世，奔走于活人死人之中，代为传话通灵。
值得说明的是某些以跳神、念咒、装神弄鬼的骗财者，均不属中派门人，那只不过是坑蒙拐骗的敛财伎俩罢了，不能混为一谈。
在六朝志怪小说家笔下，神仙存在于天界、海底、深山。
仅仅《搜神记》里就有：海神，水神，湖神，阴司神，泰山神，庐山神，赵公明，织女，丁姑，灶神，蚕神。
前人仙界故事很乐于表达人类对高高在上的神仙的向往，“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累”。
聊斋故事里却用“幻由人生”的哲学，都按自己的需要不拘一格、不拘一类的幻化成各路神仙，
像钟离权、吕洞宾那样的仙人，和我们相去甚远，虽然他们的法身据说还在劝世度人，但我们毕竟没有亲见他们色身修炼成仙的过程，没有和他们一起切磋学问的机缘，因之尚难印证钟离权十试吕洞宾、秘受丹诀、飞升天界的传说。
修仙是对人精、气、神三大要素的修炼，它追求一种人生的最高艺术境界。是一种参天地、同日月、契造化、返自然的宏愿，它追求天人合一，后天与先天合一，人与道的一体化的境界。这种境界就是仙人境界，因而称____仙学。
欲求仙术，须选择山明水秀，土厚树茂，生气聚集的地方。丹家要借天地之生气，培补人体元气，以行炼精化炁之功。
提升仙术，须择洞天福地，超尘绝俗，松青竹翠，彩云霞光的灵气凝结之地。丹家阳神出壳，须借天地之煞气战胜邪魔。
以上是丹家流传的说法，仙学修炼，虽然分诸多门派，但根本要诀，都要从《道德经》中“致虚极，守静笃”六个字做起，都要在人体精、气、神三大要素上下功夫。这个功夫，少则三年五载，多则几十年，要万缘放下，将“虚寂恒诚”四字变成自己的人生体验，这岂是那些满脑子功名利禄，沉溺于官场、情场、市场的人所能办到的？因之我认为修道者真想得到仙人境界的生命体验，就畏要学王重阳做‘活死人’的榜样。
爷爷讲古有“仙七人五鬼三”的遗训，说的就是香炉中插香的数量.
第一只香炉必须要用青铜鼎，鼎里内置由麝香、杂果、凤茶等混合而成的粘状物，上面插有七根香，寓意供天拜仙.
第二只香炉为木制，内放有五谷杂粮等混合物，上面插有五根香，是为拜奉人道.
而第三只香炉则为黄烧土所制而成，里面由青蛇胆、蟾蜍血、壁虎舌、蜈蚣爪等捣碎后的混合物填塞，上面插有三根香，这三根香中间长而两边短，寓意拜祭鬼道。