二指先生 幻神异

作者 : 笼中虎

自古以来,天下能通奇道、幻神异的只有三家。

一为佛教,诵经除邪超度亡魂,多在寺庙中作法,也有庙宇的得道高僧去丧家做法事,

二为道家,其道家又分为两门。

一门称为玄道,以打坐炼丹养生为主。

另一门称为斗道,但凡是这类道士都以斩妖除魔为生,画符念咒替人消灾解难,最为著名的是茅山派的道士,茅山术更被传说的神乎其神。

三为阴阳门,此门以阴阳为居,其术通天彻地,上可测天相神明,下可通鬼魅妖灵,“乾坤日月明,阴阳定吉凶”这两句谚语说的便是阴阳门的神通。

阴阳门虽不如佛教万人朝拜,也不如道家声名显赫,但千百年来独成一派,其门下门徒众多,大多活跃在市井人流之中,其门内共分为三派。

下派注重周易八卦,懂观天测相之术,以测相、辨风水、净宅为主,这下派门徒甚广,遍布街头小巷,其中也不乏不学无术之徒滥竽充数,搞一些江湖行骗的勾当。

中派擅长阴阳法术,多为替人祈福破灾,此中神婆、神汉可辗转于阴阳二世,奔走于活人死人之中,代为传话通灵。

值得说明的是某些以跳神、念咒、装神弄鬼的骗财者,均不属中派门人,那只不过是坑蒙拐骗的敛财伎俩罢了,不能混为一谈。

在六朝志怪小说家笔下,神仙存在于天界、海底、深山。

仅仅《搜神记》里就有:海神,水神,湖神,阴司神,泰山神,庐山神,赵公明,织女,丁姑,灶神,蚕神。

前人仙界故事很乐于表达人类对高高在上的神仙的向往,“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累”。

聊斋故事里却用“幻由人生”的哲学,都按自己的需要不拘一格、不拘一类的幻化成各路神仙,

像钟离权、吕洞宾那样的仙人,和我们相去甚远,虽然他们的法身据说还在劝世度人,但我们毕竟没有亲见他们色身修炼成仙的过程,没有和他们一起切磋学问的机缘,因之尚难印证钟离权十试吕洞宾、秘受丹诀、飞升天界的传说。

修仙是对人精、气、神三大要素的修炼,它追求一种人生的最高艺术境界。是一种参天地、同日月、契造化、返自然的宏愿,它追求天人合一,后天与先天合一,人与道的一体化的境界。这种境界就是仙人境界,因而称____仙学。

欲求仙术,须选择山明水秀,土厚树茂,生气聚集的地方。丹家要借天地之生气,培补人体元气,以行炼精化炁之功。

提升仙术,须择洞天福地,超尘绝俗,松青竹翠,彩云霞光的灵气凝结之地。丹家阳神出壳,须借天地之煞气战胜邪魔。

以上是丹家流传的说法,仙学修炼,虽然分诸多门派,但根本要诀,都要从《道德经》中“致虚极,守静笃”六个字做起,都要在人体精、气、神三大要素上下功夫。这个功夫,少则三年五载,多则几十年,要万缘放下,将“虚寂恒诚”四字变成自己的人生体验,这岂是那些满脑子功名利禄,沉溺于官场、情场、市场的人所能办到的?因之我认为修道者真想得到仙人境界的生命体验,就畏要学王重阳做‘活死人’的榜样。

爷爷讲古有“仙七人五鬼三”的遗训,说的就是香炉中插香的数量.

第一只香炉必须要用青铜鼎,鼎里内置由麝香、杂果、凤茶等混合而成的粘状物,上面插有七根香,寓意供天拜仙.

第二只香炉为木制,内放有五谷杂粮等混合物,上面插有五根香,是为拜奉人道.

而第三只香炉则为黄烧土所制而成,里面由青蛇胆、蟾蜍血、壁虎舌、蜈蚣爪等捣碎后的混合物填塞,上面插有三根香,这三根香中间长而两边短,寓意拜祭鬼道。

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